巨野县的迷信活动,由来已久。在封建社会里,绝大多数人文化科学水平很低, 遇到灾难凶险,不是求上帝保佑,就是求神拜佛,信神信鬼。也有些人利用组织会 道门等活动,蒙蔽欺骗群众,许愿进贡,索取财物,受害者甚多。新中国建立后, 随着人们文化科学水平的普遍提高和社会教育工作的不断加强,迷信活动大大减少, 各种反动会道门和迷信组织也先后被取缔和解散。但在少数人中,俯存有一些封建 迷信的思想影响。 敬神 1949年前,巨野县多数村镇有庙宇;家家户户都敬神。村镇的庙宇有:天官庙、 佛爷庙、人祖庙、比干庙、三贤庙(刘备、关公、张飞)、华佗庙、山神庙、火神庙、 土地庙、奶奶庙、娘娘庙、二郎庙、财神庙、龙王庙、姑子庙、仙人庙、圣贤庙等, 备村还有各家族祭祖的姓氏家庙(祠)。每逢节日或因事祈求,都到庙上焚香、烧纸、 摆供、送彩礼、挂红子。有的村庄庙宇设有会首,定期举行香火会。各家各户敬神, 主要是用图像或牌位,放在墙壁上,敬神名称主要有天爷、灶君、财神、关公、牛 王爷、菩萨等。新中国成立后,各村镇庙宇大都被拆除,有的改建成学校。随着文 化科学水平的提高和普及,人们大多数不再迷信鬼神。各家各户敬神的也很少了。 但祭祖活动仍然较为普遍, 如老人死后100天、一周年、三周年,还有清明节、农 历10月1日、春节等,都要到墓前烧纸或摆供等。 禁忌 禁忌,俗以避其不祥,免灾除祸为目的,也是封建迷信传统活动。民间较为普 遍的禁忌有: 家中人死亡之日,在三年内禁饮酒作乐。 农历正月初一、初三、初七、十三等,禁干活。 农历正月初一至初五,禁用生米做饭,禁喝糊涂汤。 农历二月二日忌动土、用磨、打水。 农历“二、五、八忌出家”,“要外走,三、六、九”。 新建房忌碰“三沙”凶神动工。 死者之子百日内禁剃头,三年之内禁穿红衣、黑鞋,禁贴红对联。 农历每月初一、十五禁走亲戚。 下午禁看病人,俗称“下午属阴”。 不满月的产妇禁串门,俗称“扑人家住宅” 老公公禁入儿妻房。 为母禁打结婚女,为父禁打娶妻郎。 用完药锅禁止送别家,只能谁用谁拿 忌隔窗送食,忌在梁下置床。 农历七月禁拆被褥,俗称“防止妻离子散”。 窗棂禁用五、七根,俗称“防止五零七散”。 春节五更禁打水、泼水。 盛饭时,勺子禁往外倒。 吃饭时,筷子不能立插碗中 人到七十三、八十四时,禁说“七十三、八十四,阎王不叫自来去”。 宅院房门禁对胡同、屋角,堂屋山墙忌对胡同、大道。 走亲串友送礼,忌单从双;丧事忌双从单。 结婚属相禁忌:俗云:“羊鼠相逢一日休,自古白马怕青牛,龙虎相遇必有伤, 鸡狗交往不相如,龙兔成亲不长久,猪猴相遇不到头。” 婚后禁忌:“正月十六不空床,空床好死婆母娘”;“二月二不踩娘家仓,踩 仓死爹又死娘”;“不在婆家过三月三,死了丈夫塌了天”;“不在婆家过四月八, 死了公爹没人当家”;“新媳妇禁见新媳妇面,见面冲破喜气院。” 未婚男女死后,禁忌埋入祖墓茔地。 1949年前的私塾教师,禁止学生穿前头带钩的鞋。 为死人做棺材禁用楝子木,俗称“怜子难抬不出门”。 占卜 占知凶祸,卜择吉祥。巨野有志以来,就记有占卜之法,盛传成习者,有文王 八卦、抽签算命、鸟叨卦、查八字、看指纹、相面、诸葛亮称命法、周公解梦、盲 人算卦等。此习在新中国成立后逐渐减少,但看指纹、相面和盲人算卦仍有时见。 巫师下神 旧俗,有患病或灾难之家,往往求助于巫师(男称巫师、女称巫婆)下神。求者 先烧香跪于巫师前,说明求神原由。巫师则坐坛下神,冒充某神附体,提妖拿邪, 说东道西,欺骗求者,并假借敬神许愿、除凶免灾为名,向求者索取布匹、金钱、 鸡、鱼、肉、酒、馍等供品、有些巫师还向求户认干儿、干女、以敬神孝老为名, 向干儿干女索取财物。在新中国成立前,不少村庄都有巫师活动。新中国成立后, 信巫师的人越来越少。但仍有少数巫师暗地活动骗人。 求雨 新中国成立前、逢旱求雨盛行,方式多种多样。 乡俗在久旱不雨之际,由中年、老年妇女。联合七人以上,在本村敛钱买香、 火纸,结伙到佛爷庙内,每人各拿一把扫磨用的条帚,去扫佛爷泥胎像,扫时口里 连念三遍:“天黄旱,人饥荒,请佛爷,求龙王”。“一扫佛爷头,下雨满街流; 二扫佛爷面,旱地雨下遍;三扫佛爷身,风调雨顺庆乾坤。”有的许愿在几日内下 透雨,为佛爷上供、唱戏等。 如在旱天遇到不过一尺长的小黄花蛇在水边村头爬行, 被信者遇到, 便视为 “大王爷”,于是就把小蛇收拾到瓷盘内,放在太阳下,集合村内男女老少,烧香 跪拜,祈求“大王爷显神灵,下透雨,保年丰,男女老少保平安,永远不忘大王恩”。 农历七月七日夜,俗传是牛郎与织女相会之日,易感动老天下雨。乡俗便在这 天夜里,以七个姑娘为一组,吃“巧扁食”,内包一针,以吃针者为最巧,二敬牛 郎、织女感动老天,下雨除旱。