阙里三氏学,建于宣圣庙之东南,以教孔颜孟三氏子孙,盖因庙而设也。 庙之建,其来远矣,学则自宋大中祥符间始。考厥初,止以教孔氏子孙,其益 以颜孟二氏,盖自元间始。我皇明有天下,崇重文教。洪武初,始定学名为 孔颜孟三氏子孙教授司,设教授学录各一员,学录即以孔氏子孙为之。然各子 孙但令其读书习礼,不委以勾当公事。历永乐、洪熙、宣德,学徒日盛。正统 甲子,始从其宗子之请,命听山东提学官考验入试,成化改元,又命每三年择 其有学行者一人,贡入太学。其优待先圣先贤之后,良法美意,至是无以加矣 。然学之建也,岁久不能无废坠,洪武、永乐、正统间,屡加修葺。由正统迄 今,为岁既久,颓废日甚,兖州知府龚君弘,以修举之事,告之巡抚山东副都 御史何公鉴暨巡按监察御史刘公绅,佥以为然。于是聚材 工,又 择属官之勤敏者鲍恭干、祝简,俾董其役。以次新之,中为明伦堂,堂之后为 讲堂、读书室,其前为东西斋,斋之后为诸生肄习之号舍。学门故西向,今易 之南向,复作中门,又为便门以通庙。教授、学录,各为公廨讲堂后之左右。 以楹计,凡一百一十有奇,外缭以崇垣。规制焕然,视其旧有加焉。龚君既以 复于何公,乃状其事,请予为记。子惟天下之学,自京师以及四方,皆立庙以 祀宣圣及其高第弟子,自颜孟而下。盖因学而祀先圣先贤,礼也。阙里先圣之 故乡,有庙以祀,而复因以设学,教其子孙。余于是,知有天下国家者之用心 ,其所因虽不同,而所欲以斯道造就人材,则一而已矣。宣圣身斯道之,寄而 不得君师之位于当时,故删定六经,垂世方来,实万世斯道之宗主也。天下之 士,苟有闻道之念者,孰不企而慕之,况为之子孙,生于其乡,犹有风流余韵 之可薰炙者乎?然欲企而慕之,盖有道焉。孔门之论学,其言非一,要其归,不 过欲人明善以诚身,修德以凝道。为其子孙者,诚于是用力而有所得,不患不 大过人矣。其或不此之务,而第以文辞谋利禄,若俗学然,岂惟非余辈之所望 ,窃恐世之英君谊主因庙设学之意,亦不在乎此也。凡学之为师,与其诸生, 宜慎其所向哉,是为记。