立庙建祠, 供奉祭祀,对扁鹊的崇仰,历代不衰。其形式基本有两种:一为单 独立庙祭供;二为配享,与他人同祭。而扁鹊的崇号较多,或称天应王,或称神应王, 或称神应侯,或称药王,而以神应王居多。香火遍及多省州府县乡。现仅据见于文字 记载部分载录,亦见崇仰之盛。 一、庙 (一)山东曹县扁鹊庙 《山东河南二省古物调查表》中有:山东省曹城县东南枣涸集扁鹊庙。 (二)河北内丘县神头村鹊王庙 宋杨守道《重修神应侯庙记》 载:“邢之西北隅,距城治八十里曰蓬山。跨其 上,神应侯祠在焉。”“(鹊山)王姓秦氏,讳越人,渤海鄚人也,少为舍长。一日, 舍客长桑君过,君知其非常人,传诸禁方使匆泄,既而取怀中药,饮以上池之水。自 是以诊脉为名,而内见病者五脏症结,湔肠涤秽,其效如神,乃游四方。”“过虢, 太子死,谓尸厥,能复生。”“后同虢太子来游,采药于是山,因易名蓬鹊。王薨, 数灵应,或入霄寐,或降药饵,皆能愈人奇疾。”“汉唐以来,像而祀之者,旧矣, 五季之乱,数经残圮。周显德中,安国军节度使陈恩让重修之。是时碑刻,已有称王, 未知封自何代,宋嘉祐初,仁宗不豫,遣使诣庙求医,使未至而疾廖,始降玺书赐号 神应。神宗二年,有光禄者知邢州,数岁不登,祷之即应,命以岁时医流民庶所献, 不归公帑,专以奉神;委内丘令张仲孙,龙岗令杨守道,芸其役,曾不日旬,厥功告 毕。重檐密庑,巍然可观。金明昌元年,内丘令赵实亦尝修之,而皆非朝命。一经劫 火,焚荡无余。”“国朝龙兴,百废具举”,“颜公天翼乞致仕,遂令主其庙而修焉”。 (庙成,勒铭)铭曰:“蓬山苍苍,襄水洋洋,彼有人焉非常,俨立祠于其旁。厥出 禁方,得之长桑,涤垢湔肠,病常愈于膏肓。邦人不忘,祀事孔彰,披衮而裳,垂旒 而王。庙经兵荒,废为荆榛瓦砾之场。崇起有时,待我圣皇。” (三)河北任丘县城鹊王庙 《任丘县志》载:鹊王庙“康熙戊午毁于火,士人募缘重修,道会司隶焉”。 朱国祯《涌幢小品》 称:“鄚州土城无门扉,相对如阙,中有药王庙。王即扁 鹊也,封神应王。玉体违和,慈圣皇太后祷之,立奏康宁。为新庙,建之皇殿于其中, 以历代能医者附焉。” (四)河北任丘县境扁鹊庙 明正德八年《重修神应王碑记》 载:神应王旧庙在古鄚城北,去府治百余里, 碑竭无存,莫知所始。 (五)河北南宫县扁鹊庙 《南宫县志》 载:“扁鹊庙在龙岗,相传战国时赵人建,其村为扁鹊村,居人 除土渐平,庙与村久废。” 元康继礼《扁鹊庙记》 载:“今有祠置龙岗之西,号曰神应王。其山亦以鹊为 号。殆赵简子赐田之所也。赵人为立庙,世祀。则庙在南宫者,盖亦有年矣。县中医 流为主其祀。先是,药局高济以旧构卑陋,欲更之,屈于物力。至元时其孙天明始成 厥志,乃别营正殿,展湫隘为宏敞,易板屋为壮丽,既讫工,请余记其事。” (六)河南开封市扁鹊庙 《宋史·方技列传·许希传》 载:“许希,开封人。以医为业,补翰林医学。 景祐元年仁宗不豫,侍医数进药不效,人心忧恐,冀国大长公主荐希。希诊曰:‘针 心下包络之间,可亟愈’。左右争以为不可。请黄门祈以身试,试之无所害,遂以针 进而帝疾愈。命为翰林医官,赐绯衣银鱼及器币。希拜谢已,又西向拜,帝问其故, 对曰:‘扁鹊,臣师也,今者非臣之功,殆臣师之赐,安敢忘师乎?’乃请以所得金 兴扁鹊庙。帝为筑庙于城西隅,封灵应侯。其后庙益完,学医者归趋之。因立太医局 于其傍。希至殿中省尚药奉御卒。著《神应针经要诀》行于世。录其子宗道至内殿崇 班。” (七)河南卢氏县卢医庙 《卢氏县志》载:“神应王以医集轩歧之大成。而余卢乃有其祠,谓之‘卢医’。 祠建邑市东,其屋宇像绘之,神应王居中,疗奇病,虽甚笃,无不应手而起者。汉始 以邑为卢者,若卢仙得道于此,标其名以志之也,以人而卢也。仙名傲,秦博士,尝 游北海。而观西之卢医庙,乃周时扁鹊,以医术显于此,即《史记》所载,割皮解肌, 洗肠涤胃以疗虢太子者。迄今奉之,号曰卢医,此又人以地而卢也。第其时何称卢乎? 岂以后卢其地因之卢其医耶?” (八)河南汤阴县扁鹊庙 《汤阴县志》 载:扁鹊庙共有土地二十七亩七分四厘九毫,庙的两旁种植了许 多药材,有防风、菟丝子、益母草、泽泻、希仙草、金银花、香附子、王不留行等。 另外政府还专门办了一所艾园,占地数十亩,每年五月五日采取,必须给皇帝进贡。 有一通“仙艾词”的石碑,赞扬扁鹊墓旁艾的妙用,系明嘉靖乙未年(1535年)所立。 薛六祜《神仙通鉴》 称:“扁鹊死于商都之阴,时年九十七,阳厉趋至死所, 哀哭殓葬于路旁。有病者至墓祷求,撮土煎汤服之即愈。或得小丸如丹,虽危证可救。 墓旁多生艾草,能灸百病,后人为之立庙。” (九)河南镇平县扁鹊庙 《山东河南二省古物调查表》中有:河南省镇平县石佛堡扁鹊庙。 (十)山西潞城县扁鹊庙 《潞城县志》载:“卢医庙,在县东南五里卢山下。” 吴震芳《述异记》 称:“山西潞城县民,病不服药,亦无医。县南十余里有卢 医山,上有卢医庙,皆石壁、石柱、石瓦,远近病者持香烛楮钱诣庙,通籍贯,述病 缘,用黄纸空包压香炉下。祷毕。纸包角开,视得红丸者,入口病即愈。白丸者,淹 缠数日可愈。病不起者无药,再四渎焉,即与黑九,服之亦死无益也。庙门夜有二黑 虎守之,傍晚即相戒不敢上山矣。” 二、祠 (一)山东济南市扁鹊祠 《山东通志》 载: 济南府城内“祜德观” 有扁鹊祠。祜德观建于唐代,名曰 “瑞气观”,宋代改称“天庆观”,金代改名“祜德观”。 (二)河北鸡泽县扁鹊祠 《畿辅通志·古迹》 载:“鸡泽县扁鹊祠,在三陵村(《康熙志》),县西南 三陵村扁鹊庙壁中,乡民修盖,拆出古印一。不知为何代物,复置于内(《府志》)。” 三、配享 立庙祭祀人们崇拜的神灵或圣贤, 历史悠远。在主神主圣之外,还有许多陪侍 两侧的神灵或人物。他们和主位神圣一起享受祭祀,为区别与主神的位次,称之为配 享。 (一)山东济南药王庙配享 张奇文在《山东中医药志》 (1991年)中称:明代济南布政使孙方伯建药王庙 碑记:“夫谷以养生,药以疗疾,所从来远矣。昔孔子每饭必祭,今也借刀圭扶衰病 而不祀及先代治药之人,报本之何谓?方伯孙公善病,每病药即起,于是蠲俸钱为一 宇于趵突之泮,肖神农于上,以岐伯、韦药王配之。而雷公、秦越人、长桑君、淳于 意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫士安、葛洪、孙思邈列于两廊,采山合法,毫不烦 民间,甫阅月而告成焉,且治地一区,以供秒黍粢”。 (二)山东各州府县先医庙配享 张奇文在《山东中医药志》 (1991年)一文中称:清代易三皇庙为先医庙,山 东各地均置。《山东通志》载:中奉四配及两庑所列历代名医,均与明嘉靖间三皇庙 同,所异者,会典日改为每岁仲春,仲冬上甲日致祭。个别庙内增清初医学家喻嘉言。 明清二代先医庙甚多,民国时仅黄县境内尚有75座。三皇者伏羲、神农、黄帝。为中 华民族元祖先。唐人立塑像于京都,以示纪念,其义昭然,宋人于京都设扁鹊庙,纪 念“名闻天下”的医学家。元代则三皇与名医归于一庙,令郡县建置,并将医书置其 中,令邑人习之,以祛民病。此时三皇庙已成为学医治病场所,并非虚设。明代嘉靖 间三皇改名景惠殿,除奉三皇外,增列历代二十八人,其中十九人是医林贤哲,此时 三皇庙已从传说人物转为现实。医与三皇同室,实出敬仰之心,怀念之情。虽然有登 堂求神者,并非立庙之本义。至清易名先医庙,从名称上才体现了为先朝名医而设的 含义。乾隆《沾化县志》:“明世宗嘉靖二十一年冬十二月,诏修太医院之三皇庙, 奉伏羲、神农、黄帝为主。祀以句芒、祝融、风后、力牧。配享僦货季、岐伯、伯高、 鬼臾区、俞跗、少俞、少师、桐君、雷公、马师皇、伊尹、医和、扁鹊、仓公、张机、 华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、孙思邈、韦慈藏、王冰、钱乙、朱肱、刘完 素、张元素、李杲、朱彦修二十八人。” (三)北京药王庙配享 明刘侗、 于奕正《帝京景物略》载:北京有药王庙10处,布于内城和郊区,一 般庙祠有三皇,即伏羲、神农、黄帝。其次有“左次,孙思邈,曾医龙子,出千金方 尤藏者。右次,韦慈藏,左将一丸,右蹲黑犬,人称药王也。侧十名医:三皇时之岐 伯、雷公、秦之扁鹊,汉之淳于意、张仲景、魏之华佗、晋之王叔和、皇甫谧、葛洪、 唐之李景和。盖儒道服不一矣”。