立庙建祠， 供奉祭祀，对扁鹊的崇仰，历代不衰。其形式基本有两种：一为单
独立庙祭供；二为配享，与他人同祭。而扁鹊的崇号较多，或称天应王，或称神应王，
或称神应侯，或称药王，而以神应王居多。香火遍及多省州府县乡。现仅据见于文字
记载部分载录，亦见崇仰之盛。
一、庙
（一）山东曹县扁鹊庙
《山东河南二省古物调查表》中有：山东省曹城县东南枣涸集扁鹊庙。
（二）河北内丘县神头村鹊王庙
宋杨守道《重修神应侯庙记》 载：“邢之西北隅，距城治八十里曰蓬山。跨其
上，神应侯祠在焉。”“（鹊山）王姓秦氏，讳越人，渤海鄚人也，少为舍长。一日，
舍客长桑君过，君知其非常人，传诸禁方使匆泄，既而取怀中药，饮以上池之水。自
是以诊脉为名，而内见病者五脏症结，湔肠涤秽，其效如神，乃游四方。”“过虢，
太子死，谓尸厥，能复生。”“后同虢太子来游，采药于是山，因易名蓬鹊。王薨，
数灵应，或入霄寐，或降药饵，皆能愈人奇疾。”“汉唐以来，像而祀之者，旧矣，
五季之乱，数经残圮。周显德中，安国军节度使陈恩让重修之。是时碑刻，已有称王，
未知封自何代，宋嘉祐初，仁宗不豫，遣使诣庙求医，使未至而疾廖，始降玺书赐号
神应。神宗二年，有光禄者知邢州，数岁不登，祷之即应，命以岁时医流民庶所献，
不归公帑，专以奉神；委内丘令张仲孙，龙岗令杨守道，芸其役，曾不日旬，厥功告
毕。重檐密庑，巍然可观。金明昌元年，内丘令赵实亦尝修之，而皆非朝命。一经劫
火，焚荡无余。”“国朝龙兴，百废具举”，“颜公天翼乞致仕，遂令主其庙而修焉”。
（庙成，勒铭）铭曰：“蓬山苍苍，襄水洋洋，彼有人焉非常，俨立祠于其旁。厥出
禁方，得之长桑，涤垢湔肠，病常愈于膏肓。邦人不忘，祀事孔彰，披衮而裳，垂旒
而王。庙经兵荒，废为荆榛瓦砾之场。崇起有时，待我圣皇。”
（三）河北任丘县城鹊王庙
《任丘县志》载：鹊王庙“康熙戊午毁于火，士人募缘重修，道会司隶焉”。
朱国祯《涌幢小品》 称：“鄚州土城无门扉，相对如阙，中有药王庙。王即扁
鹊也，封神应王。玉体违和，慈圣皇太后祷之，立奏康宁。为新庙，建之皇殿于其中，
以历代能医者附焉。”
（四）河北任丘县境扁鹊庙
明正德八年《重修神应王碑记》 载：神应王旧庙在古鄚城北，去府治百余里，
碑竭无存，莫知所始。
（五）河北南宫县扁鹊庙
《南宫县志》 载：“扁鹊庙在龙岗，相传战国时赵人建，其村为扁鹊村，居人
除土渐平，庙与村久废。”
元康继礼《扁鹊庙记》 载：“今有祠置龙岗之西，号曰神应王。其山亦以鹊为
号。殆赵简子赐田之所也。赵人为立庙，世祀。则庙在南宫者，盖亦有年矣。县中医
流为主其祀。先是，药局高济以旧构卑陋，欲更之，屈于物力。至元时其孙天明始成
厥志，乃别营正殿，展湫隘为宏敞，易板屋为壮丽，既讫工，请余记其事。”
（六）河南开封市扁鹊庙
《宋史·方技列传·许希传》 载：“许希，开封人。以医为业，补翰林医学。
景祐元年仁宗不豫，侍医数进药不效，人心忧恐，冀国大长公主荐希。希诊曰：‘针
心下包络之间，可亟愈’。左右争以为不可。请黄门祈以身试，试之无所害，遂以针
进而帝疾愈。命为翰林医官，赐绯衣银鱼及器币。希拜谢已，又西向拜，帝问其故，
对曰：‘扁鹊，臣师也，今者非臣之功，殆臣师之赐，安敢忘师乎？’乃请以所得金
兴扁鹊庙。帝为筑庙于城西隅，封灵应侯。其后庙益完，学医者归趋之。因立太医局
于其傍。希至殿中省尚药奉御卒。著《神应针经要诀》行于世。录其子宗道至内殿崇
班。”
（七）河南卢氏县卢医庙
《卢氏县志》载：“神应王以医集轩歧之大成。而余卢乃有其祠，谓之‘卢医’。
祠建邑市东，其屋宇像绘之，神应王居中，疗奇病，虽甚笃，无不应手而起者。汉始
以邑为卢者，若卢仙得道于此，标其名以志之也，以人而卢也。仙名傲，秦博士，尝
游北海。而观西之卢医庙，乃周时扁鹊，以医术显于此，即《史记》所载，割皮解肌，
洗肠涤胃以疗虢太子者。迄今奉之，号曰卢医，此又人以地而卢也。第其时何称卢乎？
岂以后卢其地因之卢其医耶？”
（八）河南汤阴县扁鹊庙
《汤阴县志》 载：扁鹊庙共有土地二十七亩七分四厘九毫，庙的两旁种植了许
多药材，有防风、菟丝子、益母草、泽泻、希仙草、金银花、香附子、王不留行等。
另外政府还专门办了一所艾园，占地数十亩，每年五月五日采取，必须给皇帝进贡。
有一通“仙艾词”的石碑，赞扬扁鹊墓旁艾的妙用，系明嘉靖乙未年（1535年）所立。
薛六祜《神仙通鉴》 称：“扁鹊死于商都之阴，时年九十七，阳厉趋至死所，
哀哭殓葬于路旁。有病者至墓祷求，撮土煎汤服之即愈。或得小丸如丹，虽危证可救。
墓旁多生艾草，能灸百病，后人为之立庙。”
（九）河南镇平县扁鹊庙
《山东河南二省古物调查表》中有：河南省镇平县石佛堡扁鹊庙。
（十）山西潞城县扁鹊庙
《潞城县志》载：“卢医庙，在县东南五里卢山下。”
吴震芳《述异记》 称：“山西潞城县民，病不服药，亦无医。县南十余里有卢
医山，上有卢医庙，皆石壁、石柱、石瓦，远近病者持香烛楮钱诣庙，通籍贯，述病
缘，用黄纸空包压香炉下。祷毕。纸包角开，视得红丸者，入口病即愈。白丸者，淹
缠数日可愈。病不起者无药，再四渎焉，即与黑九，服之亦死无益也。庙门夜有二黑
虎守之，傍晚即相戒不敢上山矣。”
二、祠
（一）山东济南市扁鹊祠
《山东通志》 载： 济南府城内“祜德观” 有扁鹊祠。祜德观建于唐代，名曰
“瑞气观”，宋代改称“天庆观”，金代改名“祜德观”。
（二）河北鸡泽县扁鹊祠
《畿辅通志·古迹》 载：“鸡泽县扁鹊祠，在三陵村（《康熙志》），县西南
三陵村扁鹊庙壁中，乡民修盖，拆出古印一。不知为何代物，复置于内（《府志》）。”
三、配享
立庙祭祀人们崇拜的神灵或圣贤， 历史悠远。在主神主圣之外，还有许多陪侍
两侧的神灵或人物。他们和主位神圣一起享受祭祀，为区别与主神的位次，称之为配
享。
（一）山东济南药王庙配享
张奇文在《山东中医药志》 （1991年）中称：明代济南布政使孙方伯建药王庙
碑记：“夫谷以养生，药以疗疾，所从来远矣。昔孔子每饭必祭，今也借刀圭扶衰病
而不祀及先代治药之人，报本之何谓？方伯孙公善病，每病药即起，于是蠲俸钱为一
宇于趵突之泮，肖神农于上，以岐伯、韦药王配之。而雷公、秦越人、长桑君、淳于
意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫士安、葛洪、孙思邈列于两廊，采山合法，毫不烦
民间，甫阅月而告成焉，且治地一区，以供秒黍粢”。
（二）山东各州府县先医庙配享
张奇文在《山东中医药志》 （1991年）一文中称：清代易三皇庙为先医庙，山
东各地均置。《山东通志》载：中奉四配及两庑所列历代名医，均与明嘉靖间三皇庙
同，所异者，会典日改为每岁仲春，仲冬上甲日致祭。个别庙内增清初医学家喻嘉言。
明清二代先医庙甚多，民国时仅黄县境内尚有75座。三皇者伏羲、神农、黄帝。为中
华民族元祖先。唐人立塑像于京都，以示纪念，其义昭然，宋人于京都设扁鹊庙，纪
念“名闻天下”的医学家。元代则三皇与名医归于一庙，令郡县建置，并将医书置其
中，令邑人习之，以祛民病。此时三皇庙已成为学医治病场所，并非虚设。明代嘉靖
间三皇改名景惠殿，除奉三皇外，增列历代二十八人，其中十九人是医林贤哲，此时
三皇庙已从传说人物转为现实。医与三皇同室，实出敬仰之心，怀念之情。虽然有登
堂求神者，并非立庙之本义。至清易名先医庙，从名称上才体现了为先朝名医而设的
含义。乾隆《沾化县志》：“明世宗嘉靖二十一年冬十二月，诏修太医院之三皇庙，
奉伏羲、神农、黄帝为主。祀以句芒、祝融、风后、力牧。配享僦货季、岐伯、伯高、
鬼臾区、俞跗、少俞、少师、桐君、雷公、马师皇、伊尹、医和、扁鹊、仓公、张机、
华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、孙思邈、韦慈藏、王冰、钱乙、朱肱、刘完
素、张元素、李杲、朱彦修二十八人。”
（三）北京药王庙配享
明刘侗、 于奕正《帝京景物略》载：北京有药王庙10处，布于内城和郊区，一
般庙祠有三皇，即伏羲、神农、黄帝。其次有“左次，孙思邈，曾医龙子，出千金方
尤藏者。右次，韦慈藏，左将一丸，右蹲黑犬，人称药王也。侧十名医：三皇时之岐
伯、雷公、秦之扁鹊，汉之淳于意、张仲景、魏之华佗、晋之王叔和、皇甫谧、葛洪、
唐之李景和。盖儒道服不一矣”。