《素书》旧题黄石公撰,也称之为太公授子房之书。宋人张商英在他的《素书· 序》中说:“按前汉列传,黄石公圯桥以授子房素书,世人多以《三略》为是,盖传 之者误也。晋乱,有盗发子房冢于玉枕中获此书,凡一千三百三十六言,上有秘戒, 不许传于不道不神、不圣不贤之人。”依张商英说,太公名下又多出一书。假托者不 托名他人而托名太公,是其思想主张与太公有源流关系的原故。清人耿文光在其《万 卷精华藏书记》中称道《素书》“论用兵机权之妙,可以死易生,以存易亡。”又引 书评说:“其言治国养民法度,与儒者指意不悖;而敛藏退守不为物先之意,则黄老 遗言也。”故《素书》虽不免为太公的托名著作,但其内容多与太公思想相关联,简 介于下。 《素书》 共6章:原始章,“言道不可以无始”,论述了道、德、仁、义、礼五 者对于人“立功立事” 的重要意义, 即“夫欲为人之本,不可无一焉”;正道章, “言道不可以非正”,论述了恪行德、信、义、廉及有才、明察、足智、守职不废、 处义不回、见嫌不苛免、见利不苛得,便是“人之俊”“人之豪”“人之杰”的所具 品格;求人之志章,“言志不可以妄求”,论述了禁绝嗜欲、消除过失、杜绝酒色、 远避嫌疑、博学切问、恭俭谦约、亲仁友直以修身、立功、保终之道;本德宗道章, “言本宗不可以离道德”,论述了尚博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足之 长,而去多愿、无常、苟得、贪鄙、自恃、任疑、多私之短的“志心笃行之术”;遵 义章,“言遵而行之者义也”,论述了“有过不知”“迷而不返”“以言取怨”“令 与心乖”“后令谬前”“决策不仁”“货赂公行”“略己而责人”“亲谗远忠”等行 为所招致的蔽、惑、祸、废、毁、险、昧、不治、亡等祸患;安礼章,“言安而履之 谓礼”。所论与儒家的修身、齐家、治国之说大致相同,即所谓“理身、理家、理国” 之道。