为朋友的作品集写序文，是我年事已高后所乐意做的一件事。究其原因，主要有
三条：其一，这是来自朋友的信任，是重温和加深友情的一种方式；其二，可以集中
阅读到一位作家的作品及其艺术风格，进而开阔眼界，提高自己对人生与艺术的领悟；
其三，克服慵懒，勤于笔耕，用以陶冶性情与锤炼文字。
即有如此之多的益处，何乐而不为？
其实，序跋是可以被看作一种独立的文体的。这种文体，古已有之。其中精品，
后来常可脱离所序之作，单独传世。对于序跋类文字，我的认识也是逐步加深的，台
湾作家柏杨曾经说过：“一本书没有序，好像一个人没有鼻子。夫‘序’者，纲要也，
读者老爷看了序，对全书的来龙去脉，就有了一个概括的了解。”（《心血来潮集》）。
的确是这样，读者若是面对一本没有序和跋的书，犹如面对一个没有鼻子的人，那种
感觉不仅是不舒服，恐怕还会有几分恐惧。以我体会：书，真正的书，如同一个无边
无际的莽原，序和跋就是通向莽原深处的一条不可或缺的途径。
正是基于这种思想与体验，我开始阅读师承瑞同志的散文新作集《红石谷》，并
已步步走进一颗纯朴与纯洁的心灵。读《红石谷》，有一种返璞归真的感觉。在当今，
许多人在“时尚化”，许多人在“时髦化”，许多人在“包装化”，而承瑞没有这样
做。他的行文，自然，平淡，简约，清新，质朴，挚真，卸去了华丽与浮躁。这是难
能可贵的，也是不易做到的。例如集中的《生命之色》、《练字》、《第一场春雪》、
《赏雪》、《正是梨花烂漫时》等篇章，便是包含了这样的艺术特色的。
《红石谷》一书中，有不少文字是作者面对大河山川的吟咏之作，是对自然景物
的发自内心深处的仰敬与讴歌。面对千姿百态、变化无穷与神秘莫测的自然景物，而
无动于衷，毫无激情——这样的人是永远写不出优秀作品来的。吟咏自然，不仅需要
一种激情，同时需要一种文化修养，亦即此类文字必是要深蕴了文化品位的。作者曾
经说过：“大自然是崇高、卓越而美的。”正是有了此种认知，《红石谷》中吟咏自
然山川河流之作，如《泰山情怀》才有了那么澎湃的激情，如《汶水向西流》才有那
么纯晶的文才，如《登黄鹤楼》才有那么远逸的意境，如《最是堪怜瘦西湖》才有那
么伤感的情怀，如《登仙人山》才有那么沉凝的哲思和那么奇异的联想……
热爱大自然，热爱生命；歌颂大自然，歌颂生命。这是每一位作家、艺术家深刻、
完美自己作品与人生的必由之路，也是检验他们文字修养与艺术造诣的一把尺子。可
以这样说，对自然与生命的热爱、领悟程度，直接关系到他们的艺术创造能力。罗丹
说：“自然的一切都是美妙的，只要去爱就能洞察它们的奥秘。惟一的爱的思想，即
热爱大自然，是我生命的核心。”我们当然不能说承瑞就十分自觉地抵达到了罗丹所
描述的那样的境界，但从《红石谷》一书的许多篇章中，我们既清晰又强烈地触到了
他钟情自然、厚爱故土的那一颗滚烫的心：《故乡三题》、《故乡的风景》、《故乡
的小河》、《桃乡行》、《麦收时节》、《拣麦穗》、《想家》、《春雪》、《垂柳
情怀》等等等等。
在该书的后记中，承瑞谈了自己对散文创作的体会：“我写散文，也基于另一种
考虑。我出生在农村，自考取大学后便离开了故乡，我深知是故乡的水土养育了我，
因此对故乡有着深厚而特殊的感情，特别是自己的那些生活经历和体验，时常捺拨起
我对故乡的回忆。自大学毕业参加工作以后，所见所闻的一些事情给我的印象很深。
对此 ， 总想找一种表达方式把自己想说的话说出来，把自己想倾吐的真挚的感情倾
吐出来，于是就想到了散文。”
从本质意义上来说，散文就是情感的一种倾诉方式——亲情，有情，爱情，乡情，
这些人世间最为珍贵的东西，通过散文家的笔，以一种极其独特的倾诉方式记录下来，
传之久远。而在这倾诉的过程中，散文家自己的生命也会变得纯粹起来，澈莹起来，
优秀起来。
由此我们完全有理由说，大自然是不朽的，情感是不朽的，散文也是不朽的。为
了记录这不朽，为了讴歌这不朽，承瑞选择了散文且有了不小的收获，他是幸运的，
也是可敬的。我相信，《红石谷》的出版，一定会受到读者的欢迎的；承瑞也会再接
再厉，写出更多更优秀的、无愧于时代无愧于生命的作品来。
是为序。
任孚先
2002年1月