小时候我清楚地记得，故乡办丧事既繁琐又铺张。上了年纪的老人最关心的是自
己的后事（也就是死后的事情），要亲眼看着子女为自己准备停当，看风水，选墓地，
建寿坟，做寿衣，打棺材等，直到自己样样看着满意为止。
病人垂危之际，在家伺候的人一面将病体移至灵床，一面通知在外亲人，力求病
人在弥留之际赶回来。一旦咽气，要趁尸体未僵穿衣整容，移入棺材后停放在堂屋中
间，称为灵堂，也叫“停灵”。子女亲属则失声哭号致哀，更换孝衣孝服，披麻戴孝，
分别跪仆在棺材两侧，叫“守灵”。正房门外要用草席子搭个临时天棚，供吊丧之用，
叫“灵棚”。丧局大小视家业而定，越富有的人家丧局越大，时间越长，礼节越繁杂，
耗资也越大；越穷的人家丧局越简单，时间也越短，最短的有当日出丧的。
丧事由死者的亲属请家族人和村干部来操办，并请一个“总管”主持一切。将操
办丧事的人分成两摊，设内外柜，各负其责。内柜负责写讣告、报丧、安排勤杂人员、
购置出丧用品等；外柜则负责吊丧亲友的登记及招待、临时收存钱物、引奠等。
死者的子女亲属在出丧这天最难熬。要迎客、谢客、待客。亲友来吊丧时，要在
离灵堂有一段距离的街头上等候，按来的早晚和与死者的关系、辈份排列先后，死者
的子女亲属在引奠人的引领下前来迎客，后面还跟着吹鼓手。死者的子女亲属每个人
拄着根哀杖走，无论走多远，哀杖不能离地，腰不能直起。走到亲友前面要双膝跪地，
双手将哀杖举过头顶，一同落下磕头，然后将亲友迎到灵棚前向死者叩首。哀杖是用
木棍做的。从哀杖的长短上就能猜出死者的子女在死者生前是否孝顺，如果孝顺，其
哀杖就长些；如果不孝顺，哀杖就很短，拄上一天会累的腰酸腿疼胳膊麻，丧事过后
有的甚至几天起不来床，用这种方法的目的主要是教训那些不孝顺的人。谢客就是由
引奠人将吊唁完毕的亲友引领到另一院落内，由死者的子女亲属再来磕一遍头，以示
感谢。待客就是招待客人，由外柜负责安排。本村和家族来吊丧的每人一碗大锅菜两
个馍馍， 吃完就走。远道来的客人和重要的亲戚要安排坐席，8个人一桌，要上10大
碗菜先喝酒后吃饭。如果死者超过80岁，就要发喜丧，大摆宴席，不仅要喝酒，还要
猜拳行令，时间很长，有的竟然喝醉大耍酒风，甚至打起架来。这边痛哭流涕，那边
嚎天舞地，看上去很不协调。下午出丧后丧事才算全部结束，死者的子女亲属才能消
停下来。
后来，政府提倡移风易俗，丧事新办，一些旧俗逐渐革除。人死后，村里成立治
丧委员会，废除土葬，推行火化，亲友送花圈，开个追悼会，设立骨灰堂和墓地等，
用这样的方法寄托哀思，大大减轻了死者子女亲属的疲劳之苦和经济负担。此法简便
易行，已逐步被广大农民群众所接受，并变为自觉行动。
然而，这几年在一些村庄旧的办丧事方法又死灰复燃，有所抬头。人死后，死者
的家人不当家，一切都有村里的红白理事会操办，又恢复了迎客、谢客、待客的老一
套，而且铺张浪费严重。要披麻戴孝，要花钱雇用吹鼓手，凡来吊丧的亲友都要吃饭，
还要每人给一条香烟。前来办丧事的足有好几十人，随便吃喝抽拿。一切花项都由理
事会说了算，主家只管拿钱，最后算帐。如果主家怕花钱就视为不孝敬。丧事结束后
一算帐，主家要支付很多钱，往往是目瞪口呆，有口难言，只能是听之任之、自认倒
霉罢了。
崇尚科学，破除迷信，杜绝陋习，应该成为我们每个公民的自觉行动和义务。只
有这样，才能更快更好地推进社会进步，实现社会文明。这需要我们大家的共同努力
才能实现。
2003年7月6日