吕克勤
抓把街、头子、道贫财，是旧社会集市上常见的几种不同的乞讨方法。建国以后，
随着社会的不断进步，人民生活的日益提高，已于上个世纪六、七十年代先后绝迹。
作为特定历史条件下的社会现象，笔者加以整理，以飨读者。
抓把街
抓把街，顾名思义街抓把。即在集市上，在众目暌睽之下，将别人手中的食物一
把抓去自己吃，群众称这种人叫“抓把街”。“抓把街”多属社会游民，以抓把为业，
以集市为家。他们经常活动在集市饮食小摊周围，见有在小摊吃饭的，就伺机抓把。
如有人买上几个火烧在小摊吃饭，一不防备抓一个就跑。如不追赶，他就吃了，如若
追赶，他先咬一口，再边跑边往火烧上吐唾沫、抹鼻涕，火烧不能再要回来，只能骂
几句或是打一巴掌、踢一脚出出气。时间长了，人们知道抓了去就不能再往回要，很
少有人追。“抓把街”抓把的对象除了在集市上就餐的，还有赶集买上饭食等提在篮
子里的，但很少见到锅饼、火烧、馒头摊子被抓把。这些摊子遭抓把，买卖就无法干，
因此，如若遭抓把，则是拼命追、要死打。有了这个见识，“抓把街”就不上买卖摊
上打转了。
头子
“头子”是以皮肉之苦为代价讨要钱财。旧社会在集市上常见“头子”背着布兜，
手拿头刀沿摊点要钱。摊点如若顺顺当当地给钱，“头子”用不着头；如若三番五次
索要就是不给，“头子”可就动真的头了。只见“头子”挥舞姌头刀在自己的光头顶
上一划，那刀上就沾满了鲜血，那头顶上划出的一道白杠，也很快渗出血来。见到鲜
血，围观的人害怕，自然往后退，但“头子”的血却不能白流，将头刀往摊子上一甩，
鲜血溅在摊子上和人身上。如若还不拿钱，就又划一刀，血再往摊上溅。不仅要钱的
摊子误了买卖，围观的人上来，临近摊点也停了买卖，最后还得如数交钱。看到血溅
摊子的情景，下面的摊点没有再拒绝的，顺顺当当地把钱交上。“头子”的头上，看
得出有道道疤痕，有时一天好几次，有时三五天一次也不。与不自然根据要钱的需要
来定。“头子”随身携带外敷药物，头之后短时间就敷药，不会出现感染。
道贫财
“道贫财”是以快板演唱的形式，见啥说啥，自编自唱向摊点索要钱财。因其索
要之财，只是些小钱，是叫花子买卖，谓之贫财。“道贫财”与前两者相比，较为文
明，具有点艺术性，往往给人一点愉悦感，逗快乐，因而易于接受。
“道贫财”有的经师，有的没经师，无论经师与否，自编自演的成分都不少，归
结起来大体有以下几个特点：
一是来到新摊点，竹板一响，那唱词是：“这几年我没来，掌柜的买卖大发财。
你发财，我沾光，你吃包子我喝汤”。这么一恭维，掌柜的心中乐滋滋的，自然付几
个小钱。
二是见什么演唱什么。比方说来到摊前，掌柜的正在称称，那唱词就转到称上：
“这杆秤两头尖， 枣木杆子铜星安，16两叫1斤，24两是斤半，也有铁也有铜，也有
木头也有绳，看好称，定好星，秤杆子一撅搭卖了个净”。见布说布，见衣说衣，就
是走到青菜市里，见到卖香菜的，那说唱词也是冲口而出：“这个芫荽真植生，连择
加洗怪干净”。逗得大家为之一乐。
三是唱词可多可少，见钱停唱，不见钱不穷词。比方说赶年集来到杂货摊，掌柜
的正忙着为顾客包红糖、包白糖、包茶叶，没有空给他钱，他就围绕包装一个一个唱
起来：“包起来裹起来，鸟为食水人为财，鸟为食水飞天下，人为财帛做买卖，为人
不图三分利，谁能晚睡早起来”。“包又包封又封，白马银枪小罗成，十二就把登州
打，夜打登州救秦琼”。“包上一包连二包，三国战将数马超，马超、马岱兄弟俩，
张翼德喝断当阳桥，能说会算是孔明，刘备、关公、诸葛亮”。“道贫财”说起来、
唱起来，听说唱的人聚起来，更为说唱人助兴，影响买卖，杂货摊终于熬不过，得赶
快给钱，让他们离开。
四是兵来将挡，对答如流，不让话题落在地上。一些摊点为了免交这些钱，总想
出应付的办法。如有的刚出摊不让说，叫等一会再来，回答的词儿则是：“叫俺过，
俺就过， 过到天黑俺挨饿” 。有的说：“您不是才来了，怎么又来要？”则回答：
“他是他，我是我，俺俩同行不一伙”。有的说没零钱，回答是：“给一毛找九分，
不叫大叔你吃亏，给一毛找九分，少找一分变乌龟”。如若生气光吸烟不理睬，那也
有应对的词儿：“掌柜的抽烟我点火，不定用我不用我。抽口烟，吐口云，好像神仙
出洞门；抽口烟，吐口气，好像桃园三结义”。若在众人劝说下给了钱，应对则是：
“我说话，你生气，谢谢掌柜的好心意”。