吕慎魁
梁漱溟(1893-1988) ，原名焕鼎，字寿铬。中国著名学者、社会活动家，有“中
国最后一位儒家”之称，然他本人却愿以佛家自居。一生致力于研究人生问题和社会
问题，为寻求中国自救之路，认为在于建设一个新的“社会组织”构造。仿宋明理学
援佛入儒的道路，把中国固有精神与“西洋文化”的长处二者调和，也就是要学习西
洋的团体组织和科学技术，以培养发展中国固有的伦理情谊、人生向上的精神，为此
倡导乡村建设，先后在河南、山东等地从事社会改造的实践。在乡村建设运动中，莱
芜建立了两处民众学校，即古嬴民众学校和高庄塔子民众学校。后梁漱溟先生来莱芜
视察指导乡村建设运动。
一九三三年十二月十六日(星期六)，古嬴民众学校通知：梁漱溟先生将来莱芜视
察指导，暂不放假。十二月十八日下午，学校全体师生及附近村民夹道欢迎梁漱溟先
生的到来。晚上，校内早已挤满了很多观众，一睹先生演讲的风采。梁先生当晚演讲
词大旨是：先生自述生平履历学术等，其学始为堂生，继为革命者，末始变得方向一
致为乡村教育。籍隶广西桂林，生于北京，母亲祖籍云南，父任京官逐家焉，先生尝
以世事烦闷，曾经出世入佛，其学专以思索为的而书以征之。一个多小时后，演讲结
束。第二天，梁漱溟在大教室演讲，全天分上午、下午、晚上三场，演讲题目为《乡
村建设》，内容是：西洋教育与中国教育不合，西洋以个人为本位；中国则以伦理为
本位；近日办教育要从伦理着手，发挥旧精神，养成新习惯；近之家庭革命，师生革
命变局漫无轨辙；中国建设必须走乡村建设之路，必须走振兴农业以引发工业之路；
凡乡村建设及民众学校，即欲一切寻其轨辙，如河南镇平治村学院为最有成效者，以
“蓝田吕氏乡约”为标本，加以互相联合，由小及大，始当其可。广大师生及村民十
二月十九日上午，欢送梁漱溟先生到莱城讲演。
梁漱溟一生最负盛名的是一九二0年在北京大学的讲演； 一九二一年八月在山东
济南的讲演。即引起许多支持和反对的《东西文化及其哲学》；其次是别具一格的乡
村建设理论和实践；还有他晚年那场与毛泽东的争论。梁漱溟先生在十八岁时，便加
入同盟会京津支部，任该会机关报《民国报》编辑兼记者，二十三岁任南北统一内阁
司法总长秘书。一九一七年至一九二四年应蔡元培之聘，任北大印度哲学讲席。一九
二九年任河南村治学院教务长，并接办北平《村治》月刊。一九三一年与梁中华等人
在山东邹平创办山东乡村研究院。抗日战争爆发后，历任最高国防参议会参议员，国
民参政会参议员。一九三九年为促进团结抗日，参与发起组织“统一建国同志会”。
一九四一年改组为“中国民主政团同盟”，时任中央常委兼机关刊物《光明报》社长。
一九四六年任该同盟秘书长。一九五0年至一九八0年任政协全国委员，此后任全国政
协常委及宪法修改委员会委员，中国孔子研究会顾问，中国文化书院院务委员会主席
等职。其著作主要有《东西方文化及其哲学》(1921年)、《中国民族自救运动之最后
觉悟》(1931年)、《乡村建设理论》(1936年)、《中国文化要义》(1949年)、《人心
与人生》(1980年)等。
梁漱溟先生搞乡村建设，目的是从社会最基层入手，以中国传统儒家伦理观念，
借用西方团体组织为其新型社会组织，解决中国的社会问题。其具体措施是，从文化
教育入手，建立以“乡农学校”为核心的“行政教育合一”的乡村基层组织，普遍推
行“新乡约”，在经济上试图建立社会化的新经济结构，实行“合作经济”，推行农
业科学技术。
虽然乡村建设实践早已判为失败，但是乡村建设运动，在改进农业生产技术，提
高人民的教育文化水平等方面，取得了一些成效，在一定程度上推动了农村社会学在
中国的发展，同时也使一些知识分子，通过乡村建设的实践，逐渐转变为马克思主义
者。梁漱溟先生提出的乡村建设理论，对于如何缩小城乡差别，怎样保护好农民的利
益，创建一种相互合作的组织形式，使我国农业持续健康发展，不仅具有深远历史影
响，而且也很值得人们去研究探讨。