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第一类　碑刻匾额

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蓬莱阁极山海之胜，历代骚人墨客多有诗文歌咏，阁上崇碑巨碣比比皆是，诗赋刻石琳琅满目，历代碑刻、匾额共二百余方，主要的有铁保「蓬莱阁」字匾、苏轼卧碑、苏帖刻石、陈抟「福」和「寿」字碑、吕岩「寿」字碑、施闰章《观海》诗手迹刻石、薜《观海》刻石、阮元「三台石」刻石、孔继涑诗文刻石、宋庆「篪」字碑、冯玉祥「碧海丹心」刻石、蓬莱十大学景刻石、汉墓门刻石等。

陈抟「福」、「寿」字碑

嵌在天后宫前殿内墙东西两侧。陈抟，生于唐末，为五代道士，号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生。他书风高古，飘飘欲仙，康有为极喜其笔法，颇多拟之。「福」字碑原在蓬莱阁北偏，清道光十八年（1838年）有人复据华山陈抟「寿」字碑拓本勒石，与「福」字碑并移于今址。　「福」字花体，「寿」字草书，书风迥异。

苏轼卧碑

在卧碑亭内西侧，以横卧而得名。背面刻楷书《海市诗》，正面刻行草《书吴道子画后》。两稿均为苏轼书付史全叔者，碑或即苏公去后史氏所为。原碑毁于元党人之祸，今碑边侧「有金皇统间重勒」隶书小字一行，可知此碑是后人在金代据拓本重刻的。《书吴道子画后》一面，元丰八年的年款署在文章中，而年款前后书风有明显差异，不似一气呵成者。前人有据碑刻录文者，不得不将年款后移，也有人勉强解释年款后书风狂放，正证明苏公不拘一法，但都难以解人疑窦。有人作了认真的考证：原来《书吴道子画后》一文，至年款即结束，年款后五行则见于苏轼的《跋吴道子地狱变相》前几句。为此则不妨推想：原石为刻《海市诗》而选定，诗既刻成，意犹未尽，又在背面刻文，而文之手迹少于诗，不得已，乃在文后拼入意思相关的另一文手迹的一节，以填满碑面，意只在保存书法。此为蓬莱阁上珍贵的碑刻之一，具有重要的历史价值和书法艺术价值。

苏帖刻石

出处不详，无题，内容为苏轼用文同法所画竹幅的题记。字为行楷，较之「卧碑」(参看「卧碑亭」目)书风更为典型。文不见于苏轼集中。全文如下：
「昔岁余尝偕方竹逸寻静观长老，至其东斋小阁，中壁有与可所画竹石，其根茎脉缕，牙角节叶，无不臻理，非世之工人所能者。与可论画竹木，于形既不可失，而理更当□□□□也，新老烟云风雨，必曲尽真态，合于天造，厌于人意，形理两全，然后可言晓画。如非达才明理，不能辨论也。今方逸求余画竹，因妄袭与可法则为之，虽不能得与可万一，聊以酬竹逸知遇耳。并书旧事以为记。元丰二年八月四日眉山苏轼。子詹（印记）。」此刻石现存于蓬莱阁文物科库房。

吕岩「寿」字碑

在吕祖殿前，明廊西侧，面东而立。「寿」字草体，笔力雄健，盘郁苍劲。碑下款署：「光绪甲申仲冬勒于蓬莱丹崖之吕祖阁。志斋郑锡鸿谨摹」。江西九江烟水亭纯阳殿「寿」字碑之「寿」字，与此一般无二，当即为摹者所据。九江碑上尚有篆书「九转丹成」四字，意即草书「寿」字系草书「九转丹成」四字拼合而成。吕岩一作吕严，字洞宾，唐京兆人，曾任县令，后移家终南山得道，别号纯阳子，亦称回道人，传为八仙之一，又称吕祖。

薜（王宣）《观海》刻石

嵌在苏公祠内东壁。薛官至礼部右侍郎兼翰林院士，入阁参与机要，卒谥文清，为孔庙从祀先儒之一。明代知府蔡叔逵将其与苏轼相提并论： 「昔文忠苏公，文清薛公，先后游此，诗以诵之。夫二公文章无赖于蓬莱之景，而蓬莱之景实藉二公以增重于天下，故抚景诵诗足称二绝。」

袁可立观海市诗刻石

嵌在避风亭内壁，共九方。袁是河南人，明万历进士，官至兵部尚书，曾任登州军事首脑。诗题为《甲子仲夏登署中楼观海市》，描述海市最为真切得体，细读其序其诗，即可对海市免生望尘之叹。字为明代书家董其昌书。董始宗米芾，终自成家，其书圆润苍劲，俊逸飘洒，名驰海内外。诗后有跋，自称「以米家法书之」，对苏轼的书法「犹不欲让」。字为一代高手温如玉刻。温是长州人，字白雪，「工真草隶篆」，尤喜钩临法帖，有「肃府阁帖」传世。肃府石刻为洋洋巨制，盖代名迹。温是这一工程的骨干之一。观海市诗刻石在《肃府帖》之后，其技艺已臻化境，故董其昌于尾跋中盛赞其「勒石得法」，使董书增色，以至「可敌长公（苏轼）之笔」。此方刻石，可说是萃一代之技艺，为书坛之瑰宝。

施闰章《观海市歌》手迹刻石

嵌在避风亭内西壁。施是清代顺治进士，文章醇雅，尤工于诗，曾主山东学政，慧眼赏识《聊斋志异》作者蒲松龄。他的《观海市歌》诗中有「大竹盈盈横匹练，小竹湛湛浮明珠」、「方圆断续忽易位，明灭低昂倾刻殊」的描写，当是目睹海市奇观之作。其书法亦清劲秀颀，甚为可观。

阮元「三台石」刻石

嵌在天后宫前殿外壁。隶书「三台石」。六石相比为三，如星象也。乾隆五十九年（1794年）杨州阮元名之。

阮元，字伯元，号芸台，江苏人，清乾隆进士，曾主山东学政，官至体仁阁大学士，精于书法，创「南北书派论」。墨迹传世不多，此刻弥足珍贵。

孔子后裔诗文刻石

两方，嵌在避风亭内南壁。一方为《戊午登蓬莱阁》，孔子六十七代孙衍圣公孔毓圻于清康熙十七年（1678年）登临蓬莱阁所作；一方为《蓬莱阁阅水操记》，清乾隆年间兵部侍郎兼都察院右副都御史徐绩撰写，孔子六十九代孙孔继涑书。孔继涑是清代名书法家，与梁同书齐名，时称「南梁北孔」。

铁保「蓬莱阁」字匾

悬于蓬莱阁主阁二层内北壁上方，为清代书法名家铁保所书，楷体，风格苍郁饱满。「文革」时该匾被铲去上下款，是丹崖山古建筑群经「文革」浩劫后仅存的一块巨匾，吉光片羽，弥足珍贵。

宋庆「虎」字碑刻石

在天后宫前院西侧。宋庆，字祝三，蓬莱人，行武出身，清末官至提督。所书「虎」字，草书笔力遒劲，字形端庄。有「虎」、「篪」两说。

「蓬莱十大景」刻石

嵌于蓬莱阁西耳房西壁，共十方，均为墨石阴刻，内容分别为《日出扶桑》、《晚潮新月》、《千斛碎玉》、《万里澄波》、《仙阁凌空》、《神山现市》、《狮洞烟云》、《渔梁歌钓》、《铜井金波》、《漏天滴润》，作者不详，刻画线条飘逸流畅，极其写意。每方景刻配有清人徐人凤诗一首，图文并茂，相得益彰。

冯玉祥「碧海丹心」刻石

嵌在蓬莱阁南短墙壁间，字大逾尺，每字一石。1934年5月，冯玉祥偕其老友国民党元老李烈钧游蓬莱阁。其时冯受蒋介石挟制，抗日壮志未酬，李亦不满于蒋，力主冯再度出山挽救民族危亡。故李于蓬莱阁下书就一联：
「攻错若石，同具丹心扶社稷；江山如画，全凭赤手挽乾坤。」冯即以「碧海丹心」为额，后刻石存念。

蓬莱阁前陡峭石阶西侧，天后宫三进院落东耳房后壁，嵌有大小刻石十余方，因石质风化，字迹多已不清。据考证，应是清道光十七年（1837年）重修天后宫时为保留刻石而嵌在墙上的。各刻石生成年代待考。

汉鹿碑

即汉墓门残石，俗称「汉鹿」。清同治十一年（1872年）在蓬莱城南25公里处沈余村发现，碑长105厘米，宽46厘米，厚30厘米。一端空白，一端刻隶书「汉廿八将佐命功苗东藩琴亭国李夫人灵第之门」20字，中部浮雕卧鹿，鹿角冲出边栏，极为生动。陆增祥《八琼室金石补正》、杨守敬《寰宇贞石图》及香港梁披云所编《中国书法大辞典》等均予著录。

但原石下落却留下许多讹传，重编的《寰宇贞石图》称石在邹县孟庙，梁氏辞典等则说石旧藏潍县张氏，闻已流往日本云云，其实都出于猜测。现存于蓬莱阁文物科库房。