“伊斯兰教”，亦称回教，是七世纪初阿拉伯半岛麦加人穆罕默德创立的一种
神教，因于唐代回纥人传入中国，故称回教，信仰回教的为回族人。
巨野县的回族，按1990年全国第四次人口普查统计，共有2075人。主要分布在
巨野镇(449人) 、陶庙乡(1586人)，田庄、田桥、董官屯、大谢集、独山、夏官屯
等乡镇，也有少数分布。伊斯兰教的传入：一部分来自1877年(清光绪三年)，开始
有12家，以姓氏金、赵、夏、张、马、左为先，分别来自河北、河南、山西、济宁、
德州等地，都是因为生活贫困逃荒来巨野的，散居在巨野城东关三条街巷。据石碑
记载，居住在陶庙乡夏庄的回民，来自清雍正年间，自夏伦行医从德州到巨野，已
历十三代、千多人口，为全县最大的穆斯林驻地。
巨野县信仰伊斯兰教的回民没有教派之分。 巨野县的穆斯林，为“顺民派”-
也叫“艾卜哈民族”，有信真主、信经典、信天使、信先知、信前定、信后世六大
信仰。
回民活动有四个教节：一是穆罕默德的生日，俗称诞辰节，在农历十月初至十
三日；二是法土麦节，是穆罕默德的女儿法土麦的生日和逝世日，在每年的正月初
至十四日；三是开斋节，男过十二岁，女过九岁，每年一次，三天出节；四是古尔
巴尼节，每年过开斋节，一百天一次，各家杀牛羊。此外，每年还有一个斋月．白
天不饮食，夜间饮食。他们的活动中心是清真寺。
清真寺明清时期，中国伊斯兰教学者介绍该教教义，曾用“清净无染”，“真
乃独一”，“至清至真”和真主原有独尊，谓之“清真”等语，称颂该教所崇奉的
真主，故称伊斯兰教为清真教，寺称清真寺。
夏庄清真寺，占地2．4亩，设礼拜大殿六间，讲堂四间，水房四间，及仓库，
卷棚等， 大殿可容500人礼拜，院内清洁幽静。该寺始建于清同治十年，原寺碑文
在“文化大革命”中被破坏，大殿西梁刻有字样，可证明清朝所建，除大殿保存外，
其余被拆除，1984年5月重建。
东关街清真寺，占地0．8亩，设大殿三间，讲堂三间，水房二间，仓库一间，
门楼一间。该寺始建于辛亥革命前夕，门楼一侧有碑文可证，“文革”中大部被拆，
1982年重建。
巨野两寺均为男寺，寺内组成人员有阿訇、乡老。四师傅、五师傅、海里凡。
阿訇意即教师，由清真寺内协商聘任，三年为一任，期满时。阿訇主动提出辞
职，各乡老及本坊穆斯林认为他能尽职尽责可留用，就再下聘书。否则辞退。也有
不满期被辞退的，所下聘书，上面要写明阿訇每年应得的束修。乡老：是由群众推
举的穆斯林中德高望重者，每寺约四、五名，他们是联系师傅阿訇和一般穆斯林群
众的关键，又是地方官府的联系者，负责聘请阿訇，募捐修善清真寺，为海里凡派
饭，向阿訇反映寺外群众意见等一般事务，他们的工作纯属尽义务，无报酬。
四师傅：负责寺内宰杀牛羊。
五师傅：负责寺内礼拜用水，打扫寺院卫生。
海里凡：寺内继承人，学生。有跟随阿訇参加宗教礼仪的资格。学成者由开学
阿訇主持学业期满的挂幛仪式，被挂幛者在大的聚礼时，穿无领绿色夹衣上殿领拜，
下殿时拜谢老师，众穆斯林向老师道喜，悬挂贺幛，然后开宴庆贺，宴会由本寺出
资。
清真寺既是宗教活动场所，又是穆斯林社会活动中心。回民的婚姻风俗，要经
阿訇办理手续，填写“卡宾”，结婚时先到清真寺由阿訇主持宗教仪式，然后举行
婚礼。1949年前，回汉禁止通婚，一旦发现有通婚的，回民认为是反族。1949年后，
在中国共产党的民族政策号召下，通过移风易俗，回汉亲如兄弟，回汉可以通婚，
一般是汉女嫁给回男，嫁后“清肠”随回俗生活。回民的丧葬由阿訇主持葬礼，先
由四师傅或五师傅为死者用净水洗身，然后用42尺白布裹身，放入活底棺中，埋葬
时将活底抽出，尸体落入坑内，以土埋之。
各清真寺的阿訇束修，教长地产，四师傅、五师傅的报酬、海里凡的助学伙食
金、寺内烧柴和灯火钱，建筑修缮费，均由租子地(寺田)和写钱粮(向外募捐)解决。
各寺都拥有土地，除被教长占用外，可租给较贫困的穆斯林耕种，按一定比例交粮
食，来维持寺内生活。寺田来源有两种：一是由寺内出资购买，二是无后者生前立
嘱死后将地捐赠给清真寺。租子地来源无后者，地租收入全部归阿訇、阿訇在纪念
日为捐地人诵经，接都哇(求主赐福)或刻碑记以示缅怀。如果是入不敷出，该寺每
年在麦、秋两季，向穆斯林敛麦敛秋，支付寺内费用。写钱粮一般在修缮清真寺时
才进行。城关镇清真寺，在民国八年扩建时，曾“远募临清地方”，得钱“15千钱”。
1948年，寺内进行土地改革时，每寺留用少量外，其余地产分给穆斯林群众使用。
1957年，地产都归村民所有，寺内费用开支改由集体承担和穆斯林捐款。
经堂教育阿拉伯人穆罕默德创立了神教，提出了信仰的宗旨，为回民尊敬的天
使、阿訇是经堂传教的主持人。阿訇来自波斯文akhund的译音，原意为“教师”，
在通用波斯语的穆斯林中，是对伊斯兰教教师的尊称。阿訇的学生为“海里凡”，
伊斯兰的宗旨“讲天道”、“人道”。天道：相信天主，世间一切事物都是天仙所
定。人道：人的道德品质，教育徒弟，孝敬父母，团结兄弟，不偷不摸，不吸烟、
不酗酒、 不赌博， 讲做人的道理，以“念、礼、斋、课、朝”五字为伊斯兰教的
“功课”。念：指念清真言。礼：过礼拜。斋；过斋月，过饥饿生活，了解穷人的
苦处，是“寡俗回过”的意思。课：纳天课。朝：朝拜，向往本教的发源地，如条
件允许，一生应朝觐麦加一次，麦加是穆罕默德的埋葬地。
清真寺课本静．“古兰经” 。 《古兰经》——译“可兰经”，_是伊斯兰教
的根本经典。“古兰”系阿拉伯文kuvan或Guvan的音译，意为“诵读”。它有55种
名称，其中以“读本”、“光”、“真理”、“智慧”、“训戒”、“启示”等为
穆斯林所常用。在中国旧称“天经”、“天方国经”、“宝命真经”等，共30卷、
114章、 6200余节。分“麦加篇章”，“麦地那篇章”两大部分。起初，城关镇清
真寺的阿訇沙洪章，夏庄清真寺的阿訇米万仓，积极传播伊斯兰教。由于全国处于
战乱时期。生活贫困，收海里凡不超过20人，没分班级，初学者先学28个单字，学
成需用10—15年。海里凡毕业后，后来大部分成为阿訇或乡老。
1945年，抗日战争胜利后，巨野伊斯兰教派，拥护共产党的领导，支持人民战
争。1947年，国民党军队占据羊山。中共金巨县联合办事处迁住在夏庄清真寺，利
用清真寺做掩护，开展革命工作，指挥作战。当时清真寺在教长沙锡瑞，乡老夏高
台的领导下，发动穆斯林组织救护队、服务队，为联合办事处烧水、做饭，救护伤
员。在“羊山战斗”中，夏高台为人民解放军引路，为羊山战斗的胜利做出了贡献。
同年秋，在巨南田集战斗中，指挥作战的金巨县公安局长肖俊哲，身负重伤，被夏
庄穆斯林隐藏在清真寺内，敌军追赶到寺里搜查。在万分紧急的情况下，乡老夏高
台脱下教服，让肖局长穿上教服，戴上礼帽，装作念经，躲过敌人的搜捕。在清真
寺还掩护了金巨县委书记王然玉， 组织部长高登台等7位领导人。解放后，他们先
后到夏庄清真寺看望，并风趣地说：“这清真寺的‘安拉’保佑过我们。”
1949年中华人民共和国成立，阿族穆斯林也得到解放。中国共产党历来尊重少
数民族的风俗习惯，提倡宗教信仰自由，纠正了过去的大汉族主义，使回民再不受
欺侮歧视，保护了回民的利益。以后每届县政协吸收阿訇为政协委员，县、乡人大
都有回民代表，参加并管理国家大事。各级政府在生活上给回民多方照顾，办丧事
供应给布证，按习惯准许土葬深埋，清真寺也进行了扩建和修缮。
通过贯彻党的宗教政策，积极开展移风易俗活动，伊斯兰教活动也有所改革，
象婚事不填“卡宾”，到政府办理结婚手续。丧事不穿孝，回汉可通婚等等。回汉
出现了亲如一家的局面。经堂教育基本上纳入了正轨，阿訇除节日礼拜时，向穆斯
林群众讲经外，还在清真寺培养了一批当地的海里凡，由于这些阿訇乡老多次参加
省举办的伊斯兰教会议，以及受社会主义的教育，他们思想进步，在经堂教育上，
加进了社会主义教育的课题。广大穆斯林群众都能按时接受经堂教育，按教规教义
办事。
“文化大革命”初期，以“破四旧立四新”为由，把清真寺内的财物一劫而空，
把阿訇、乡老赶跑，清真寺内成了饲养场、皮革厂；有的成了戏园子。城关镇的清
真寺挖成大坑积肥。一些文物、石碑被毁坏。夏庄清真寺内的四座模碑，记载着清
初、民国时期建寺历史，被生产队扒出当了垫基石、大殿、讲堂、水房被扒掉。直
到中共十一届三中全会前，两处清真寺只剩六间大殿。
中共十一届三中全会以来，党和政府落实了民族宗教政策，伊斯兰教的风俗习
惯得到尊重。 党和政府十分关心少数民族的生活。1982年上级拨款2万元，帮助夏
庄回民村，建水利配套工程。l984年县政府拨款4000元，帮助东关回民建起了“回
民饭店”，配备了寺内用具。两个清真寺均请了阿訇，选举了乡老。广大穆斯林群
众都能过正常的宗教生活。
在党的富民政策的号召下，回民积极发展生产，逐步走向富裕的生活道路。办
起了回民饭店、皮革厂、食品厂、屠宰场等。第三产业发展迅速，大部分家庭有电
视机、录音机、电风扇、自行车、缝纫机及中高档家具。1985年夏庄村回民人均收
入已达820多元，超过全县人均年收入1倍多。
清真寺的自养，是依靠当地穆斯林群众集资解决。1984年，夏庄、陶庙、孟庄、
苗庄集资2万余元，翻修了讲堂与水房。该寺费用由每个穆斯林每年拿出2斤小麦和
5角钱。 东关清真寺，1982年集资万余元，修建了大殿、讲堂、水房。因该寺主持
马思钦阿訇是国家退休职工，费用较少，一般费用是按回民户丁摊派。