私塾分文塾与武塾、文塾分义学、家塾、村学三种，义学是由各家庭的祭田、
公家的学田和寺庙的庙田作为经费，聘请教师1至3人开课授徒，学生不交学费，家
塾系富户出资聘请教师，在自己家里教育自家的子弟，这样的教师被称为“西席”。
贫寒人家请不起教师，托人求情让自己的子弟求学，这样的学生称为“附学”。村
学是由一两个村庄的小康之家联合设立的书塾，教子弟认几个字，学写契约或流水
帐。义塾、家塾的教师多半是屡困科场但又很博学的秀才，而村学的教师多半是没
有功名或粗识文字的人。
清朝末年，巨野城内著名的塾师有王舒翘(廪膳生)，馆址在城隍庙后院；郑鹄
(贡生)，馆址在大隅首东路北常家私宅；李昆山(贡生)，馆址在大隅首东路南现城
关镇的东院；王××(贡生)，馆址在郝家私宅；其它还有陈广善、王普卿等。城外
有赵太云(学馆在刘官屯)等。
这些私塾，启蒙时授以《百家姓》、《三字经》、《干字文》，然后以“四书”、
“五经”为主要教材。先读四书，后读五经。每日的科目是：二、三年级的学生只
是读书、背书、写字。有相当的理解能力时，才开讲作文，为参加县考做准备。每
日的时间分配是：早上先背诵昨天的生课，背完后，即由老师授给当天的第一号书。
“一号书”即书上的几节，字之多少，按学生的接受能力而定，“授书”也叫“正
书”，正书时，老师让学生指着书本，跟着老师念三遍，念完就算正完了，正完之
后，学生在自己的座位上去读。早饭后，学生便到老师桌前去背，背会了，再正第
二号书。最后正第三号书。背完了三号书，才算完成了一天三号书的任务。此后便
去写字。午饭后与晚上再温习念过的塾书。如正念《诗经》的学生，便温习四书，
第一天通背《论语》第二天通背《中庸》、《大学》，第三天通背《孟子》，这样
周而复始通背，由于一人至少通背一本，十余人的私塾教师没有时间挨个检查，于
是便从各学生应背的书中提出一句，让学生接着去背，以省时间。程度较高的学生，
每天上午听讲或回讲四书，临帖写字；第三天或五天作一篇文章，灯下还要学习经
书之外的古文。
二三年级的学生由于未开讲，对所背之书概不理解，只不过是死记硬背。
私塾的学生没有室外活动，到厕所只有一个令签，轮流使用。一般的塾师都严
格遵守“教不严，师之惰”的古训，他们的“严”实际上就是一个“打”字：读错
了打，背不过书打，早退打，迟到也打，塾师以“打”为法宝，家长与社会人士也
认为不打不能教好学生，因而最有声望的塾师也往往是最能打学生的塾师。民国以
后，私塾尚多，据民国4年巨野县视学的统计，全县尚有120余处，县城之内著名的
塾师有：张福星，在徐街徐兰州家设馆；李树藩，在姚振华家设馆；傅成丹，在西
门里王端楷家设馆。
武塾多是富裕人家的家塾。武塾之中，至少须有一匹走马，其余硬弓、大刀、
制石、武场都需齐备，一般人家难以办到。武塾中的学生多是身体强壮的青少年，
否则便不能搬制石(每块制石大的50公斤，小的25公斤) 。拉硬弓(需30多公斤的力
量) 、举大刀(30多公斤重)，武师多是壮年的武秀才。日常的教学活动是；武师示
范，学生练习，武师纠正，到一定程度，才参加武场教学。