迷信旧时，境内有崇拜神鬼的习俗，天地神鬼、走兽飞禽、山河坑井、古树异草，
均在供奉之列，在一些活动中，常带有浓厚的迷信色彩，现择其要者略述如下：
下神 有病不愈者，常有人请巫婆、神汉，他(她)们伪装成神灵附体，故作姿态，
口中念念有词，述说得病缘由及治病方法，有时还乘人不备，暗地拿出预先准备好的
药物，称为神之所赐，令病人服下，然后要病家出钱，出物或要病者许愿，待病好后
还愿，借以愚弄病家，索取财物。
叫魂 这是常用的给小孩治病的方法，有的请巫婆叫魂，有的自己叫魂。病轻者
有时自愈，便认为神鬼显灵，大肆宣扬；病重者，则误病伤财，深受其害。
祈雨 祈雨是历史上遗留下来的影响较大的迷信活动之一，过去久旱不雨时，常
设法祈雨。祈雨的主持人多为当地有名望的乡绅或地方长官，对神许愿，如碰巧下雨
便组成仪仗队、鼓乐队抬着神像游行，名为“夸官”，如不降雨，也就息鼓，草草收
坛。劳民伤财，违误农时。
许愿 家人病重或有重大事故或怀有愿望或祈福求利，即请神灵保佑，逢凶化吉，
降福赐利。偶然达到目的，便按许愿如实偿还。
捉妖拿邪 偶有家口不宁或因错觉而以为有异怪现象，或因病神经错乱，都认为
妖邪作祟，因此即请法师、神汉、僧道驱邪。亦有借“泰山石敢当”之名镇妖避邪。
均系欺人之法。
换花姐、换童子 婴(幼)儿多病或久病不愈，巫婆即说病婴是某神之童男、童女，
私逃投生，现其神已发觉，正在追拘其魂，危在旦夕，应买一假童男、童女顶换，方
保无虞。病家备齐所索财物交巫婆自去办理，病愈后另备礼物酬谢巫婆，不愈则说是
财物不足，其神不允，需另加财物打点。如不愈而死，则又说此童为神之爱，非追回
不可，只得如此。病家人财两空，悔恨莫及，自认晦气。
勘舆 俗称看“风水”。是旧时较为普遍的迷信活动，不论穷富皆信此。认为宅
基或所建房屋的高低配合、墓地周围风向、水流以及地势，都关联着当代和后代的祸
富昌衰。因此社会上流传着“富拔林，穷改门”的民谣。由于迷信“风水”，有的因
坟地、房屋引起纠纷而误时费财，甚至导致诉讼，其害甚巨。
建国后，特别是经过丧葬改革实行火化后，为墓地看风水者已无；为住宅看风水，
在极少迷信思想严重的人的头脑中一时尚难清除。
占卦、问卜 旧时，一些人为预测吉凶或心有疑难，在无法自决时，往往占卦、
问卜。
卜者有两种：一种自称演示“文王八卦”，以《易经》为理论根据，推论未来。
一种是抽签或报自己的生辰(八字)，卜者按问卜者所抽的签或生辰，述说占卜结果，
这类卜者走街过巷，无固定地址，多系盲人为之。
解放后，人民政府禁止迷信活动，对卜者(特别是盲人卜者) 做了妥善安排;卜者
和问卜者虽未绝迹，但已大大减少，也不敢公开活动。