山左文人递兴，一盛于边廷实，再盛于李沧溟。青邑密迩济南，流风余韵，
渐被者深，故立言具有原本。其工者，深醇大雅，卓卓可传。次或持论，时有出
入。亦足以观风气之正变，辨古学之源流，扬芳藻，各成一家，可不谓人文之盛
欤？第撰著不能备载，故今但就其关于一邑实事人物者录之，而分为上下卷云。
辑艺文志。
元 青城县学庙记略
中书省详定官杨威 海丰人
天地覆载，日月照临，有圣者出焉，以君临天下，如尧舜禹汤文武周公，圣
圣相承。使父子有恩，君臣有义，长幼有序，夫妇有别，是以天下辑穆，故无争
端。暨周德既衰，诸侯放恣，不君其君，不父其父，不子其子，人事几汩如也。
上帝鉴之，乃生吾孔子者，继尧舜禹汤文武周公之道，删诗书，定礼乐，系周易，
作春秋。亘千万世不惑正道者，是吾圣人赞天地也，故无天地不覆载，无日月不
照临，无圣人之教不能正天下之大义。果使无孔子者，邪说妄行，易教改法，则
为魍魉魑魅也久矣。是以天下郡国皆立庙而视焉，大行于天下南北千里。山之东，
海之西，有邑曰青城县，今属河间。是邑也，地当川会，民淳俗厚，号为易治，
而蟾公莅之，三月政成。暇日语及僚吏，曰：“夫君君臣臣，父父子子，仁义之
道皆自孔子教中出。治下诸祠皆有，唯吾圣人之庙未之立，阙典甚矣!吾欲创之，
公等意如何？”于是僚吏军民同辞一口敬尊公命，愿创吾圣人孔子之庙。所用不
强于民，唯人心自听，积日累月，庙殿告成。所费不计，皆出于愿，创学舍，新
讲堂，使学者有所归仰云。
明 创雕宣圣遗像记略
教谕夏聪
圣朝崇大儒教，内而京畿，外而郡邑，暨诸军国夷服，莫不置学。有圣贤庙
像，荐享于春秋，修谒于朔望，典礼隆矣。青城县学庙建甫百年，像塑不载，载
而复剥落者，土碱地润，薄于海滨故也。前令深泽宋温惩其弊，欲易以木，未果，
而丁内艰，事遂寝。天顺甲申大成殿复建，规模宏深，并非故像所能称。矧无哲
位，义弗容弗作，聪乃具前议，谋于少令，余于王翰暨判、簿、司、训诸君子偕，
是其计。乃遍白邑中长者，得布粟若干，复得大木数十于邑民陈兴辈，料完价备，
食亦且足，独雕绘难其人，询于众，佥曰：“侯升氏，江右良工，时客于济。”
因延之，语以祖庭之记，苌弘之赞，使知先圣容表，暨像成，俨然如在。复作颜、
曾、思、孟四公，配享闵、冉以下十哲，左右而序位焉，拟诸故像数增而制备矣，
是不可无记。
重修青城圣庙记略
户科给事中巴思明 新城人
古青城，齐地，居于齐之西北隅。齐川经其西，会仙峙其南。土膏而平，民
殷而富。既富矣又何加焉？曰：教之而文。宣王庙，实肇于元之至元二十有六年，
新时也，吾道晦而不明否？而不振逮？我圣祖高皇帝龙飞淮甸，首重斯文。至正
统庚申，而青城文庙始大成焉。后天顺甲申，再加崇饰，今阅岁久，殿堂门庑楼
亭斋厨日就于敝，揆厥所自，咎在有司。正德丁丑岁，邑侯卢阳高廷弼，由乡荐
来，令兹土。初谒庙，目击颓敝，锐意修茸，以为吾夫子之道在天下国家，不可
一日废焉。学校，吾道所出之地；而士类，则吾道所寄之人也。修理学校所以甄
陶士类，正所以培植吾道也。然构大厦者，必资于群才；成大计者，不惜乎小费；
于是谋诸僚佐，主簿曹伯勤实分任，其志同也。或税市廛商贾，以济其赢余；或
毁境内淫祀，以供其土木；日积月累，至嘉靖十七年乃举事焉，大成殿五间，东
西两庑十四间，棂星门、神道楼、明伦堂，东西斋俱备，垣墉几高数仞，历唯四
月，厥功告成。虽轮换之制，自古为然；而营缮之功，于今为盛；诸士子藏修游
息，待时达道，此其基也。高之心，其盛矣哉! 庠生孙承德、石阶，以其事走白
于余，属为文以记之，余里去青城甚迩，尝闻其政矣，亦见其人矣，因嘉高之政，
而重于二子之请，于是乎记。
重修明伦堂记
按察司副使韩一右 邑人
青城邑本狭僻，原无志书，学校修立之详，备载碑记，可考而知也。予自成
童获与子员列，时虽未有卓识，睹学宫规模，知当初因便草创，不暇为恢宏之制
耳。戊戍筮仕来，每过家谒学，礼先师孔子，见学宫崩圮日益甚焉，心窃慨之。
邑侯唐半江就予谋曰：“敦化善俗，莫大于学校。明伦堂倾废乃如此，生徒何以
庇？司训者何所依？以为教，吾责也。欲撤而新之，如劳民何？”予曰：“公以
湖广名科宰敝邑，廉清不扰，百废俱兴，士被陶镕，民安抚字，且连岁丰稔，比
诸邻邑为最。所谓‘以佚道使民，民将不怨’。学校，尤士大夫之所嘉乐者，公
当毅然为之。”于是遂请帑银，抡材鸠工，始事于癸丑年九月，迄役于去年三月。
其先三楹，今扩之为五楹。夫青城立邑久矣，学校旧矣，科第间或有人仕宦，率
不久以显，识者谓其故可推也。大段人杰则见地灵，地灵则出人杰，予观明伦堂
轮奂，视昔大加宏壮。百余年间机会，赖侯有以崇尚作新之，即今儒生济济跄跄，
较之三五年前实倍五分之二，以地以人两相成矣! 将来士类繁兴，科第云仍，士
宦赫奕，以显吾邑，以鸣我国家之。侯之勋名，流传百代，有余光哉! 是役也，
县佐韩九畴、尉冯熙，皆与有力焉。庠生吾兄一左偕顾迪等，咸谓余曰：“斯不
可不记。”予乃直书，以志岁月，俾后世知明伦堂所以重修云。
重修庙学纪略
知府陈应荐
青城庙学创于永乐间，重修于嘉靖壬午，历数十年，未有以更新之者。凤阳
李侯剖符来临，顾征输孔棘，积牍盈笥，荆榛遍野，流离踵接。侯乃悉政理，勤
恤民瘼。越岁，宿弊铲除，逃移首邱。岁登课最，卜吉鸠工，捐赀以供经费，而
工役则责诸公务之旷者，省其罚而庸其力。经始于乙亥四月，丙子十月告成。戟
门丹碧交辉，宫墙外望大观壮矣。殿庑轮换胥美，百官体制宏矣。敬一亭去故即
新，佩服庄诵圣制崇矣。启圣祠移亭之东市，廛嚣远幽灵妥矣。明伦堂整顿檐壁，
环挢拱听，授受肃矣。庠门扩而东之，风气爰通云路。辟钟楼，建锹石固基，宏
声远彻，文运翊矣。以至墙阶路砌焕燃一新。邑博武阳李君辽沈君及庠彦，征予
以记。予唯学校，国家急务，作新营治，几不容缓。但勤期会者急，簿书惮改作
者便。目前不有贤侯，废孰与兴？泮宫、稷下，千载重光，士之怀瑜握瑾，而不
思立德、立言，立功，以表于斯世者，未之有也。予唯事难于创始，而功尤贵于
相因。侯已虔其始，行将列谏垣。登台辅后之继侯者，心侯之心，政侯之政，则
青人被侯之泽永无既矣。侯家世济，号肖滨，行高五绝，政坛十奇。莅任三年，
百废俱兴，善政未易，缕举行。当有观风者陈于朝。太史氏记之无容赘也。姑书
此以复诸君子之请。
修天佛寺记略
青城治东十里许，有庙，世传为古刹。创始无考。庙左有碑，乃至正十六年
霍贇立，进进鲁铎所述也，题为东岳行宫，内云前此已二百余年。庙号天符亦不
知何意。成化间僧知善等，窃议天符之号，溯之不知其时，穷之不知其义，乃会
众说，而易之以天佛。盖自释迦入中国，佛教始行于东土，已而宗分派别，象教
益广，演三车而开觉路，使人人各认本性，佛之思以宏矣。系佛于天，不亦可乎？
遂榜其门曰天佛。弘治间，寺僧德相游海州，遇定禅，与之语，悦甚，遂携归。
居数载。喟然曰：“号谓天佛，而殿象寂无，其于名何有？”遂于弘治癸亥毅然
兴念，建殿宇设像，不逾年而成。定禅，霞人，高僧也。
钟楼记
知县沈绍代 安州人
嘉靖甲子，予治青之明年也，适当大比之期。先是，形家言谓：“庠之东，
起一峰，科甲必不乏”。庠生范经邦等请予建之，以励士志。予骇且疑曰：“第
不第，学也；遇不遇，时也；专以地灵求之，而人不杰可乎？”佥曰：“吾辈虽
非人杰，窃有志焉，而赖以助之耳。”予曰：“是或一道也。”即觅善识风水者
试之，云：“东南，巽也。巽，龙头也。起一楼台于北拱极，南向离，东朝海，
西对秦。聚四方秀气而翕发之，人文宣朗菁莪兔罝之咏，将在是。”予曰：“信
哉斯言也，可急为之! ”遂命工鸠材，将计日而成。未几，八月终放榜，而于子
裣适获捷焉。观者莫不喜，其明效大验。若是，乡士大夫助者益众，于十月十日
告成。其势巍然，壮景运也；其檐敞然，散宏声也，其色丽然，象文明也，其隅
整然，毓正直也，其盘阔然，敦教化也；其基苞然，示久道也。无非以兴起斯文
为意，使后之观者，惕然思，策然励，欣欣然向学；成人有德，小人有造，为国
家光，为天下贞者，悉自斯楼起之。楼其有功于青之斯文者乎! 予故乐而述之，
以记岁月云。
漏泽园记略
明工部主事乔缙
漏泽园者，瘗埋遗骸之域也。初宋元丰间，陈向以度支员外郎出使开封，行
宿陈留佛寺。夜夹垣外汹汹若人声起，烛火四望，积体遍野，皆贫莫葬之委骨，
恻然哀之；建白请地以葬，神宗可之，乃俾总其事，因裒骇八万，每坎三千为梵
刹，岁令一僧掌其藉，国家因之。洪武十七年，令天下立义塚。先于赤城筑园以
葬骨骇，越数十年事废。大参知邢公表抵东藩，之明年，移檄郡县，命以兴复。
青城令王君嵩，以进士出宰，首先承檄，启创于邑西里许。买地经营，广袤四亩，
周以垣瓮，竖以居楔，荫以树植，峪以门扁曰：“漏泽”。工讫，起书征余记。
余唯仁人君子平其政，俾有后者。丧葬有礼，而无主遣骸鳏寡茕独与死于道路者，
以为之椟以葬。否则寒声泣霜，弱影吊月，而鬼无所归。昔文王得死人骨而葬之，
天下闻之曰：西伯泽及枯骨，况于人乎？曹褒为校尉，见无后不能痤，怆然置地
以葬，月令孟春掩骼埋胔。今邢公以西伯为心，而王君承之，又以类曹褒之事，
率普惠洽，穷其所必至，周其所不及，融液浸渍，以不坠圣王掩骼之政。俾久废
复兴，即仆复振，殆中行独复者欤？使天下参知如邢公，尹邑如王君，性天地之
帅，体天地之塞，太和于西间，流生意于群品雨昒寒燠，气时气节，举获以正，
而天下其平乎!是用记之，以告四方之执政。
建青城县孝子义妇节妇碑记
知县谢源 三山人
正德壬申冬孟月，予奉命来莅兹邑。时逆贼甫平，城池堙圯，民物萧条，予
心患之，因为修葺之计。板筑既兴，公余宴父老，佥曰：“斯邑虽小，而死节殉
志之隆，亦可嘉也”。予亟叩其姓名，曰：“刘淅、杨伦，邑庠弟子员。子淅父
榛被执，淅请以身代，贼不恤，遂父子俱亡。伦之妻崔氏遇贼，欲刧以从，伦义
不辱，将杀之，妻崔氏泣求以身代，贼怒，砍之几死。守南门者，民王玠与弟瑷
俱奋勇对敌。志暮张许，贼众从东门入，玠遂死之，瑷亦重伤。卒又有陈策氏，
少熟弓马，守东门，莫敢当其锋。贼怒，共拥众攻之。策佯走，反射数十人，后
独力难支，遂被害。妻孙氏收其尸礼葬，亦哀毁不食，自缢而身死。若人者如刘，
则不失为孝子；如杨、如王、如陈，则不失为义士；若崔与孙，则虽古贞烈，不
是过也。而父老辈尝亦举于有司，而闻诸朝矣，但未获成命也。君子成人之美。
司风化者，其可不为之旌表，以励其俗哉! ”予闻父老之言，辄景仰不已，每欲
作《节孝传》，重请命以耀其闾，奈宪臬台省差委旁午。予走郡县，阅月历时而
未暇及，无何，值部命旌举节义敦民俗以彰圣化，予喜谐所愿，于是为之砻石立
碑。石甫具，而予改调之命复下矣，瓜期迫促，势不可及，予之心又不能无所恨
也。因自念曰：事之成败在人。斯数人者，节义凛凛，固无俟于石之立否？然予
始而闻诸父老，心即动矣，使或因而遂辍之，则他日虽有良史官亦何从记其实哉？
予又不得不任其责。由是不辍芜陋，遂赘言以为之记。仍人给银三两抚恤其家。
其立石工食等费，皆予完备，因以付之僚佐冯君纶、典幕任君本远，盖二君与予
同志者，其必能体予衷。
建烈妇祠碑记
杨其休
圣天子乘乾御宇，风教翔洽，刑于之化，士女广被，莫不争自矜奋，咸与维
新，乃青之烈妇尤其铮铮者云。盖氏系杜家庄人，嫁与杜子登为妇。子登庸夫也，
遇疾且亟。时氏甫二十岁，携一男甫二岁耳。即以死自誓曰：“夫果死，吾其死
之后。 ” 子登果死，氏绝而复苏，百计求死以殉。亲识絮劝抚孤，氏厉声曰：
“吾抚孤而忘死，倘为公姑逼，吾死晚矣，况有夫弟，何孤之顾焉？”其父颇讶
其言，令人守之。氏又绐众人曰：“向言非是吾而死死者，谁为吾慰生者。”众
稍稍引去。未几，而儿啼不一，视之则氏已自缢，尸前肉冷矣。时万历十六年正
月十六日也。有司奇其事以闻，敕命建石坊表异之。而邑令王公者，素崇风教，
乃率二三老迁葬于城之北原，建祠三楹，春秋祀之。
杨子曰：吾观烈妇杨氏，盖泫然而涕焉。夫死生亦大矣，人鬼之关，须臾是
决，而利害眩于外，得失战于中。既号丈夫，亦未辄弁髦，生趋言何容易哉! 且
粉黛笄祎之人，非有谭说之素也，非有诗书之训也。纵古时有封发者，有断肱者、
剔目者，谁为之耳提而面命？谁为之朝喻而夕晓？乃年甫二十，良人即世，门衰
祚薄，形单影只，呱呱之儿，令人痛心酸鼻!啼血几时消蜀帝，斑痕何处吊湘君？
自非冰雪心肝，未有不丧其守者，乃夫妇之情弥笃，生死之节甚坚。古人云：生，
寄也，死，归也。杨氏有慨于匣中之镜，一破不复圆；琴上之弦，已断不复缠，
遂视死如归焉。即有劝以藐诸：“孤在谁为抚养？”古不有节妇乎？儿能成名，
妾不嫁夫，岂有遗行欤!彼不之听也，且绐众之言大类知道者。有司奇其事以闻，
直指书其事以请于朝，天子方表正人伦，宜其旌厥宅里哉!
重修昭庆寺记
壬辰进士 韩廷芑
昭庆寺，莫详所始。相传唐宋间祝厘之所，元末焚毁，明初僧昌显修复，其
后一修于成化己亥，再修于正德乙亥，各有碑记。予常进谒，瞻仰法像，巍焕端
严，后曰昆卢殿，左曰藏经殿，右为禅堂，而东西钟鼓楼并峙焉；再前之，左为
伽兰殿，中为护法天王殿；又前为山门，负坎抱离，规模宏敞，峨峨乎大观也哉!
因题诗壁间曰：金身不劫记何年，鱼鼓流音遍大千。徘徊生天寻觉路，皈依喜得
有前缘。千百世下，可想见其盛矣。顾自乙亥迄今一百八十余年，期间有少为修
葺者，衔泥障海，终鲜成绩，于是为风伯雨师所苦。沙门森和尚，慨然身任其事，
持钵募缘，渐有端绪，工未毕而明社屋矣。阅十有八年，佛日重辉，法轮再转，
有王纲修等四人协力鸠工，重加增修，乃获告成。从此采芳士女随喜法筵，跃马
儿郎迴鞭精院，翁媪炷香而邀福，樵牧插烛以祈年，莫不顶礼慈容，沾濡悲愿，
植上昇之童子，剪捺落之根芽。片善染神，如磁吸铁。万病扫雪，若火销膏，其
利益何如哉!因刊石为记。
重修明伦堂记
粤稽明伦堂之建，由来久矣。顾其制宜窈而深，廓乎有容，令得门者进步于
斯。迴翔容与，敬业而乐群，斯称盛焉。青则旧观，未免湫隘，且岁久栋挠。邑
明经董钟和，字连璧，乃山西提学朱衮之曾孙，丁已经魁发祥之季子也，厚重沉
静， 无膏梁习气。 一日登斯堂，病其不完也，欲新之。或问之曰：“昔韩昌黎
《记滕王阁》曰：无侈前人，无废后观；因也。范文正《岳阳楼记》云：增其旧
制，则恢宏之也。吾子将何说之从？”董子曰：“使其象应乎观基，应乎履体，
应乎泰，高则离明，广则大畜，启之辟之，如是而已。然则募诸董子，曰：“吾
力犹足用也，责人恕已奚取焉! ”于是言于邑侯蔡维岳、学博郭宸垣、县尉张万
化，愿捐修之。乃庇工选材，革故鼎新，堂易三楹，崇广各增若干尺。功竣，亭
亭翼翼，盖极一时壮丽之观焉。夫地灵而人斯杰，行睹皋比绛帐，陈师儒讲贯之
席，乃左乃右，分弟子列坐之次，登堂而识车服礼器，则又为都人士观光之地。
风气日昌，人文辈出，皆可于此卜之。吾既为斯文，幸而又喜，董子之知所重，
弗可及也，虽然董子毅然有志，犹草创之也。后有继之者，将昔有而今无，与昔
无而今宜有者，独不可踵事而增也哉。时康熙四十九年月日也。
重修两庑记
张倬
青邑文庙两庑，倾圯数年于兹矣。中都谋野轩辕先生，由会副司铎兹邑，初
谒庙，怅然久之，曰：“是吾职也! ”乃言于邑侯捐奉若干，及募银若干，赋材
若干。集工鸠木，分布课程，阅三月而落成。廪生张倬乃扬言于众曰：“若知两
庑之所由成乎？凡事废举，皆由志气。夫萃四境之财，举七楹之坠，力非不足，
志气不立耳。今所用者，犹吾合邑之力也，而实非先生不为功。犹忆二月上丁先
生于明伦堂倡义修举，言之悚听，人皆勃然兴起，盖并诸生之志气亦得而激发之，
故能成功之速。若此，先生之为功于青邑大矣! ”论者以先生戊午工讫，已未冠
南宫授，庶常子弟，多以是岁入泮，有神道焉。而章丘某又列置阴骘文中，以为
冥报昭然。恐皆非其本心云。是役也，教谕轩辕诰总理于内，宋侯五桂与有力焉；
而董其役者，为监生李文显、武生郭子正、李作哲；若而人捐助者某某例得并书。
五人墓记
张清遴 泰安人
乾隆癸亥，余过武定之青城，与张子汉瞻盘桓数日。张子，余泺源书院肄业
友也。偶晚步村外，见累相比者五塚，怪询之，张子曰：“此吾乡五人墓也，以
浚井鱼贯而毙，至今传其事以为异云。”余曰：“此蟾精乎，抑恶气久而使然乎？”
吾闻溽暑，井蟾其精射人，触之昏倒气闭；又井不汲水，浸渍恶物已久，其臭酝
酿日厚，一旦扑鼻，心不能受，气为之塞；是二者皆足以伤人而致之死。抑吾且
谓：“五人之死不足异，可异者乃在此五人也。”
忆前明怀宗时，魏阉败。苏州毁阉生祠，为五人墓在虎邱，后人诵义无穷，
岂非以其气节凛凛，足以褫奸雄之魄，堕肖小之胆，而生死不以入其心欤？嗟乎，
人独患畏死之念耳!
子舆氏云：凡可以得生者，何不用败，检逾闲率，皆此辈为之，而其人且踵
相接，何也？今青邑五人，先入者死，旋又继之，前为出其不意，后思补救为功，
至于再，至于三，而犹争为之不已，此其不以死生夺也亦明矣! 向使当逆阉时，
身值其事，则激于义，而以泄公愤者，安知不先彼五人者而为之哉! 惜如宋人不
龟手之药，拙于用大耳! 故感而为之记。墓在城西南游家庄前，去城二里许，事
在康熙二十一年。
旌表节寿序
王思轼 增生
昔苏文忠有言曰：天下少惰，宜有以激发其志。凡风化攸关，士大夫莫不秉
笔记之，所以传盛事、厉颓俗也。然而三公在朝，三老在学，朝廷之礼教非不明
也，而草野或遗临雍，释奠桥门，观听首善之风，声非不树也，而遐陬未睹。若
夫洽朝野、遍遐迩，而可为人心风俗裨益者，宜莫如旌表一事。旌之为例，不一
类。其以节旌者，所谓标风烈者是也。若淑媛之贞洁，当道通计勒册，年终具题，
又年终得旌，郡邑亦时时有之。以寿旌者，义荣耆老，又盛世人瑞也。册到即题，
命下甚速，胥吏亦无须索稽之，通省与者寥寥。岂非可为者人，而不可为者天耶!
乃尤有难者，大抵算延鹤年，不必泛泊舟之楫；丸苦熊胆，未卜添海屋之筹，得
一为荣，兼更足计。青邑范晋龄妻崔氏，年百龄有奇，迴记晋龄故时，氏年三十，
子甫七月，节已七十余载矣。阁邑绅士为具公呈，而持河东节巡山左总督王，奏
云：“母仪静正，壶范端庄，凛冰霜者，七十余年；咏康强者，百有余岁，恭遇
圣朝，抚若子若孙，快睹云仍绕膝，惟多福多寿，克膺坊表荣旌，暨部议奏。查
康熙五十二年恩诏， 内开： “岁寿至百岁，给与建坊银两。”又查现行例内：
“妇人百岁旌表者，给与‘贞寿之门’字样等语。今该督王士俊称，崔氏现年百
有三岁，相应照例，准其旌表。俟命下之日，行令该督，转行该地方官，照例给
银三十两，听本家自立牌坊，其牌坊上书‘贞寿之门’字样。臣等未敢擅便，谨
议请旨，奉旨依议，崔氏加恩，给上用缎一匹，银十两。”雍正十一年六月题，
阅二月，八月命下。于乾隆八年，氏之孙廪生范鉴为余言曰：“青自国朝以来，
百年于兹矣，此事几为废典。吾祖母以雍正十一年旌，乃旌节寿之始。杨允恭妻
陈氏，以今岁旌，乃旌节孝之始。以是记盛事、厉风俗，激发人心，而关于风化，
乃系之以辞曰：褒奖之命，幽光用阐。藐尔弹丸，微莫与显，奄有百年，竟成缺
典。惟圣天子，湛恩无私，雨润露濡，沛然及之。期颐增建，贞媛生色，炳炳纶
纟孛，我后之德。表之壶范，四方之则，见之闻之，于胥乐此。载笔载言，庆其
有始，匪今斯年，不可弥忘。
重修文昌阁记
张薇垣 仁和
尝考《史记·天官书》：文昌六宫，统摄将相，以逮司命司禄，其权为最尊。
《五帝本纪》禋于六宗，有文昌之名，肇祀远矣。又《晋书·天文志》：文昌六
星在北斗魁前，世以为掌文衡，主禄籍，故士子兼奉之尤虔。我国家特重文昌之
祀，崇以帝号，追享三代，天下有司皆春秋祭如例。辅化牖民，典至钜也。青邑
旧建高阁于城之正中，祀帝君及魁宿像，久将就圯。余莅任展谒，见檐宇摧颓，
不蔽风雨，大惧，无以妥虔揭灵。适邑之绅士以重修请，乃捐奉为倡。属学博东
野君隆祜、邢君钰、少尉李君鸿勋，广为劝输，积制钱一千缗有奇。道光辛丑四
月，鸠工庇材，撤而更作，甍溜瓴甋之倾败者，易之；杧桷楹槛之残缺者，完之；
髹漆丹雘之漫漶者，饰之；至七月而工竣。巍如焕如，顿复旧观。其明年五月，
又以形像家言建魁楼于城东南隅，因基为高累甓成之，崇三仞。与斯阁相望，若
拱揖然。余承乏有年，幸观厥成，得以肃祀事，而为士民祈福祥也，爰为之记。
董是役者，候选待诏张淑适、廪生张淑会、邑人胥廷魁，例得备书。其捐输姓氏，
则别载焉。
重修文庙记
张薇垣 仁和
余宰青城之六年，凡祠宇载在祀典者，罔不修举。惟文庙为前令杨君殿邦劝
捐重修，相距未久，尚为完整，故未逮也。道光乙巳三月，邑贡生张汝霖、候选
待诏张淑适、廪生张淑会，以重修请曰：及未颓坏而葺完之，则费省而事易集。
余于是偕学博东野君隆祜、邢君钰，周历相视。棂星门，青云坊之朽柱，宜易之；
泮池之旁圮，宜甃之；明伦堂、乡贤祠穿漏之处，宜撤而缮之；大成殿暨两庑宫
墙弛剥之迹，宜墁垩而髹漆之。计材庇工，毋愆于素。邑人士咸输赀以助，即延
张汝霖、张淑适、张淑会三君董斯役，逾月而告竣，计费钱四百余缗，而内外咸
焕然一新。爰记其岁月，并以志后之君子，能绸缪于早，遂永无倾摧之患可也。
新建文昌祠记
张薇垣 仁和
重修文昌阁既竣，阁峻而隘，其上不足容几筵。有司将事于中衢遇雨，虑勿
克成礼，乃谋建祠。邑有义学废址，在黉宫之后，屋三间尚存。爰葺而新之，奉
像设焉；增建前楹如屋之数，陈牢醴焉；甓其堂涂，便趋走焉；缭以门垣，肃观
瞻焉。其东建崇圣祠，祀帝君三代如仪，盖规模亦略具矣! 而余更有望者，斯地
广袤数亩，若中构讲堂，旁列学舍，俾诸生弦诵其间。则祠之成，即扩义学，为
书院之始基也。力有未逮，以俟后之君子。时道光丙午五月之吉。
新建摩诃目犍连尊者招提及宝塔记
摩诃目犍连，简称目连，天竺高僧也。当释迦文佛时，与摩诃迦叶、阿难陀、
舍利弗、阿那律、须菩提、富彬那、迦旃延、优婆离、罗睺罗共称释迦十大弟子，
而目犍连神通第一。有目连《所问经》一卷，宋法天译，载《大藏经》中。摩诃
目犍连新称摩诃。没特伽罗，译《九赞》诵，大莱茯根、大胡豆、大采菽等，是
其姓也。《法华经·玄赞》云：大目键连，当云大采菽，菽即胡豆也。上古有仙
人居山寂处，采绿豆而食，因以命族，缘以为姓。有目连尊者初兴，舍利弗同为
六师外道，精研教乘，各领弟子百人，但心中有不妥之念，遂与舍利弗互约：先
得解脱者必相告，共策精进。一日，舍利弗至王舍城，见五比丘中之马滕仪容端
正，惊问其故，始知佛佗出现，因诵一偈顿悟法门；次于竹园精舍，亲闻释迦说
法，得正法眼藏。转告目连，各率弟子皈依释迦，得大神通。《阿含经》云：目
连神足轻举，飞到十方世界。《大智度论》云：目连以禅定得神通，故居世尊左
方；舍利弗以禅定得智慧，故居世尊右方。《毗奈耶杂记事》云：目连前生曾犯
重戒，事母不孝，后改过自新，曾入地狱救母，卒以至孝闻。由此可知人肯忏悔
向善，都有新生命；猛勇精进，均得大神通。吾华夏先圣先哲，俱以孝道为天下
倡，亘古无不孝不弟之圣贤。释迦得道，为父说法；目连得道干母之盅；玄奘自
天竺归来，以隆礼葬亲；皆可为万世法也。青城在金代以前属梁邹，在周代当为
齐地，乃济漯流域。考之梁邹史乘，多忠义节孝。当有以至孝感神者，或者摩诃
目犍连，应感至此；如文殊菩萨，应真于天台；观音菩萨，应真于普陀；地藏菩
萨，应真于九华；普贤菩萨，应真于峨嵋。虽事迹不必可征，人心感应确有此理。
余去岁由邹平赴青城，路经此墓，见周植小旗，上书“有求必应”、“神灵默佑”
等语，询之乡人，知为目连墓。余窃笑之，以为天竺高僧如何来此东土海滨。今
岁重阳节后十八日，因公务复过此地，见有新建招提及宝塔，并演神剧以志纪念。
公务之暇与县长彭君德尊谈上乘佛法。彭君精究法相宗，乃论中道胜义、大雄无
畏、慈悲喜舍之精神，与东土圣哲刚健中正、仁义忠孝之大旨本不相违。如善男
子、善女子能诚敬孝慈，迁善改过，自利利他，自当有求必应。此理不虚，其神
可通。至于目连尊者之墓，世说真假，不足辩也。如人心地不洁、行为苟且，即
生于圣哲之乡，近圣者之居，究有何补？须知道在人心，神亦在人心。《金刚经》
云：凡所有相，皆是虚妄，心外有法，是名外道。尽心知性以知天，与明心见性
以通神，其道无二，无别此道此理，万古人心之所同然也。摩诃目犍连墓在城南
里许，建立招提及宝塔，愿尊者常昭灵慧，接引一方人士。孝弟忠义同然之理，
士女过此者，常发慈悲喜舍无量之情，一切恶念均可化为善念，一切迷信均可化
为理信矣。
义仓记
韩履青 邑人
邑城东街仓房，实民仓，非官仓也。溯自光绪初三年，天炎亢旱，饥饿臻，
民生困穷已达极点。官民祷雨无效，遂请赈以救一时之急，仍不免道殣相望。至
四五年间始得有秋，人尽知凶荒无备，即云国非其国。适值上宪下催办积粮之令，
县中绅董即禀请县长史公振镛设立义仓，为储蓄之所，丰年敛之，凶年散之，亦
耕三余一、耕九余三之遗意也。遂纠合十柜众董乡老，开捐兴办，共捐谷斛斗三
千余石，以谷折钱共两千余吊；置买街宅一所，添修瓦房两间，顶开天窗，门安
闸板，前后补葺完固，治办折席，将谷运集妥存。此即汉唐宋常平仓、预备仓流
传之旧规，为民救荒之善举也。共计买房、修理消费两千余吊。文契底策县署立
案，存于官库备查。厥后经管无人，日久弊生，以有用之物终归于无何有之乡。
前辈经营数年，到此竟仓粮消尽，转移无常，曾告朔饩羊之不如矣。天下事糜不
有初，鲜克有终。不意义仓之变迁如是。尝考前代义仓之设，原以为民，非多藏
谋利之谓；要在裕其源而节其流，任用得人，不假胥吏之手，不为他务所侵。积
贮日久，仓廪充盈，可图三十年制用之法，不争一时济用之谋。虽有凶旱水溢，
民所以未见有菜色也。汉晋六朝唐宋，其仓名不一，或曰义仓，或曰社仓，总之
皆为民仓。初立之时，法良意美，积藏厚而民无伤，取有余而补不足；开源节流，
凶慌有备，岂非救时惠民之善策乎？后世以功利相逐，籴粜敛散鲜有定章，外托
利民之名，内实侵刻百姓。豪右且夤缘为奸，良法美意反不得行于未世，可慨也
夫！
崧青书院记
王传颢
崧青书院，建于同治甲子，吾不知其为创修也，为继修也。以为创修，则尝
考旧志与耆老乡先生云：县治之东，明伦堂后为书院故址，名曰松山，后改培风，
质是说也，虽地移名更，继也，非创也。以为继修，则虽有明征，亦不过文献之
一笔一言，而荒废已久，屋宇全无，即非目睹，又乏碑记。继也，而不啻创矣。
论者云：书院者，育才养士之地，上而郡省，下而州县，咸以为建之首务，独青
城缺焉。继修故美事，创修亦盛举也。崧青书院原以咸丰辛酉乱后练勇余资，范
春农、李新谱二先生初发是议，遂邀同公工乡老牛贞等共议盛举。是说一倡，莫
不勃然兴怡然喜，以谓百年废典于兹后复振也，于是肃禀县台。时邑侯沈竹洲公
来宰是邑，闻亦欣然，大加怂恿，如偃武修文，正其时也。又以县治东故趾湫卑，
不利文星，遂觅堪舆，相地于东南昭文门内官地一段，量材鸠工建瓦舍两进焉，
前后两厢十二楹，正房复室合五楹，中树讲堂三楹，额悬“敬业”。大门、影壁、
厨舍、厩厕，度地乘时，焕然并起。工及竣，邑侯匾诸门曰：崧青；以县南长白
诸山，青葱横峙资秀气也。延师课业，士气勃勃，如是者二载。乃未几而余资告
罄，膏火无出，继之凶岁，筹划弥艰；范、李二先生又相继而逝，嗟乎！百年之
废举已然，今又二十余年矣。光绪甲申合邑欲修邑乘，以书院事请于邑侯史公，
公云：“青邑低瘠民贫，捐输自来不易，近又水患频作，徭役迭兴，民力愈艰；
以为可废，故不可以为必兴。势正难。不如祥其始末载诸邑乘，以为告朔之忾，
又至于亥豕鲁鱼、雀巢鸠居，则时至，或可再也”。众皆唯唯，以为至论，倩余
为记。余以感慨情切，自忘固陋，遂徇公意诸公言，述其原由，拭目以待之。是
为记。