农业合作化后，党和政府对农村文化生活十分注视，提倡说新、唱新、演新
的“三新”方针。几乎每年从县到乡都组织几次不同形式的演出，选拔一些好的
节目进行汇演。虽然每个村，尤其是大村，有没有上调的参演节目并不苛求，但
村里不组织文艺活动是不行的。因此，从五十年代起，农村文艺活动成为宣传党
的方针、政策，为各项中心工作服务的轻骑兵。它的活动范围，逐步扩大到学校
和本村其他群众组织，象民兵、妇联、共青团等。由年度定期的汇演和公演，发
展到如节日庆典、党政大事，都组织文艺队伍进行演出。三合店村的锣鼓队一向
驰名全县，在全县参军欢送大会、区乡革命烈士扫墓活动、庆祝人民公社建立、
水利建设誓师大会等重大场合，曾多次调出参加。
从六十年代以后，文艺宣传活动的形式与内容不断变化。除延续过去某些活
动模式外，并开始有了更新的提高和发展。它不再是仅仅为了某项服务或活动而
活动，而是自觉组织起来搞活动，以丰富自己的精神生活。“文革”之前，村里
的青年人创办农村夜校，学政治、学文化、学唱歌、学演奏，充分体现了年轻一
代对社会主义新农村的热爱。在七十年代农业学大寨运动中，这些朝气蓬勃年轻
人的歌声笑语，无论在农田水利建设的工地，生产队劳动中的田间地头，乡间大
道的收工路上，饭前饭后的农家小院和星光月影之下，随时可见他（她）们这个
群体或个人的面容。
八十年代期间，本村的农民夜校又开一代新风，把学习的目光转移到科技培
训、科技致富大计上来，谓之“科技文化活动”。党支部、村委会一班人，调动
广大党员干部和群众积极参加，培养一批又一批生产科技能手，开设一项又一项
技术革新项目，使粮棉产量一跃再跃，使双孢菇等效益农业屡创新高。这一农民
夜校的创办，它体现了精神世界对于物质世界的影响，即精神变物质的辩证过程。
在新的历史条件下，没有物质的精神是虚幻的，没有精神的物质是廉价的。因此
说，三合店村在致富奔小康的实践中，是站在更高的品位来指导和发展生产，而
取得了事半功倍的效果。那么，于其说是生产力的提高赢得了很好的经济效益，
倒不如说是精神的开拓为科技生产力插上了翱翔的翅膀。
文化生活在现代化建设中发展，现代化建设在先进文化中提高，也许这就是
两个文明建设缺一不可的真正原因。
第三辑 文化生活
农业合作化后，党和政府对农村文化生活十分注视，提倡说新、唱新、演新
的“三新”方针。几乎每年从县到乡都组织几次不同形式的演出，选拔一些好的
节目进行汇演。虽然每个村，尤其是大村，有没有上调的参演节目并不苛求，但
村里不组织文艺活动是不行的。因此，从五十年代起，农村文艺活动成为宣传党
的方针、政策，为各项中心工作服务的轻骑兵。它的活动范围，逐步扩大到学校
和本村其他群众组织，象民兵、妇联、共青团等。由年度定期的汇演和公演，发
展到如节日庆典、党政大事，都组织文艺队伍进行演出。三合店村的锣鼓队一向
驰名全县，在全县参军欢送大会、区乡革命烈士扫墓活动、庆祝人民公社建立、
水利建设誓师大会等重大场合，曾多次调出参加。
从六十年代以后，文艺宣传活动的形式与内容不断变化。除延续过去某些活
动模式外，并开始有了更新的提高和发展。它不再是仅仅为了某项服务或活动而
活动，而是自觉组织起来搞活动，以丰富自己的精神生活。“文革”之前，村里
的青年人创办农村夜校，学政治、学文化、学唱歌、学演奏，充分体现了年轻一
代对社会主义新农村的热爱。在七十年代农业学大寨运动中，这些朝气蓬勃年轻
人的歌声笑语，无论在农田水利建设的工地，生产队劳动中的田间地头，乡间大
道的收工路上，饭前饭后的农家小院和星光月影之下，随时可见他（她）们这个
群体或个人的面容。
八十年代期间，本村的农民夜校又开一代新风，把学习的目光转移到科技培
训、科技致富大计上来，谓之“科技文化活动”。党支部、村委会一班人，调动
广大党员干部和群众积极参加，培养一批又一批生产科技能手，开设一项又一项
技术革新项目，使粮棉产量一跃再跃，使双孢菇等效益农业屡创新高。这一农民
夜校的创办，它体现了精神世界对于物质世界的影响，即精神变物质的辩证过程。
在新的历史条件下，没有物质的精神是虚幻的，没有精神的物质是廉价的。因此
说，三合店村在致富奔小康的实践中，是站在更高的品位来指导和发展生产，而
取得了事半功倍的效果。那么，于其说是生产力的提高赢得了很好的经济效益，
倒不如说是精神的开拓为科技生产力插上了翱翔的翅膀。
文化生活在现代化建设中发展，现代化建设在先进文化中提高，也许这就是
两个文明建设缺一不可的真正原因。