琅邪王氏不仅是显赫的政治大族，而且是著名的文化世家。在其家族文化成就方面，尤以书画艺
术成就最为世人称道。晋和南朝时期，是琅邪王氏书法成就最为辉煌的的时期，此期，琅邪王氏一门
相继产生了几十位著名书法家，成为中国书法文化发展史上绝无仅有的文化现象。西晋大臣王戎、王
衍善书，均以草书见长。东晋王敦笔势雄健，《淳化阁帖》卷二有其草书《蜡节帖》。王导作为东晋
的开国宰相， 不仅在政治领域有重大建树， 而且在书法方面亦达到了行、草二书兼妙的高超水平。
《淳化阁帖》有其草书《省示帖》和《改朔帖》。王旷善行、隶，韦续《墨薮》列为书法“中之上”
的14人中，王旷列第六。王廙工于草隶飞白，其书画成就在族兄弟中尤为突出。王廙承传三国魏书法
家钟繇法，气概高古。唐人张彦远认为，王廙“过江后为晋朝书画第一”。南齐书法家王僧虔《论书》
称：“平南廙是右军叔，自过江东，右军(即王羲之)之前，惟廙为最善。”永嘉之乱时，王廙将西晋
书法家索靖的《七月二十六日帖》 折叠缀入衣中， 带到江南，后与自己的《嫂何如帖》，均被收入
《淳化阁帖》。其代表作有楷书《两表帖》、草书《七月十三日帖》等。他的画为东晋明帝司马绍之
师。王廙善画人物、鸟兽、鱼龙，绘画作品有《异兽图》、《烈女仁智图》、《吴楚放牧图》、《鱼
龙相戏图》、《村社会集图》等，分别著录于《梁太清目》、《贞观公私画史》和《历代名画记》中。
历代对王廙的书画艺术评价很高。 南朝梁文学家庾肩吾《书品》云：“王廙为右军之师，彭祖
(羊聃字彭祖)取羲之之道。”唐人张怀瓘《书断》说他：“工于草隶、飞白，祖述张(芝)、卫(恒)遗法。
其飞白志气极古，重雕鹗之翅羽，类旌旗之卷舒，时人称‘王廙飞白，右军之亚。’”并说王廙“飞
白入妙，隶入能”。王羲之系王廙侄，年幼时跟随王廙学书。太兴元年(318年)王廙画《孔子弟子十哲
图赞》付于王羲之，并勉励说：“画乃吾自画，书乃吾自书。吾余事虽不足法，而书画固可法，欲汝
学书，则知积学可以致远；学画可以知师弟子行己之道。”
王廙不仅书画名重一时，而且注重书画理论研究，是继东汉学者、书法家蔡邕之后又一位从事书、
画、诗、文结合的名家。其绘画理论，最重要的是提出创作要“行己之道”，意即不要一味因袭前人，
而要闯出自己的新路子。王廙倡立自画、自书的理论，推动了书画艺术齐头并进的发展趋势，促进了
二者之间的渗透关系，并融合了诗、文。到宋、元时，中国文人画讲究题跋，要求既有一手好画，又
有一手好字，而且能诗善文，将书画题跋纳入画面，构成均衡统一之势，在对比中成为有意识的格局。
这与王廙的倡导和影响是分不开的。
在王氏诸贤中，书法成就最高者当推王羲之。王羲之年少时便师从其叔父王廙和著名女书法家卫
烁。后来，草书学东汉“草圣”张芝，正书学钟繇。由于刻苦研习，博采众长，终于创造出一种妍美
流变的新书体。
王羲之对书法的贡献表现在两方面：一是完善了楷书；二是完善了今草。钟繇书取横势，尚有隶
意；王书则取纵势，几无隶意。取纵势的结果使书法能更好地表现用笔时的“行气”，使书法的审美
灌注到字里行间，使章法由短行平列发展到长条延伸；而草书的婉转变化则全面地配合了文章内容情
意的抒发。历代评论者对王羲之的书法给予了高度评价。梁武帝萧衍称羲之书“字势雄逸，如龙跃天
门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训”。唐太宗李世民对王羲之书法论之甚详：“观其点曳之工，
裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直；玩之不觉为倦，览之莫识其端，心
摩手追，此人而已。”唐人李嗣真在《书后品》中说羲之正体为“书之圣也……若草、行杂体，如清
风出袖，明月入怀……可谓草之圣也”。王羲之书法千变万化，其于东晋穆帝永和九年(公元353年)三
月初三“修禊”之日一气书成的《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”，文中所书的20个“之”字
个个不同，受到后世一致推崇。王羲之作为一代书圣，其艺术风格表现在诸多方面。其一，他在精研
前世书法家的基础上完善了新的书体，成为当时书法创作的领头人。其二，正如前所叙，他的雄浑的
笔力创造了一个变化多端的书法艺术世界，内容丰富的艺术变化，显示了他不同于常人的神采与魅力。
其三，王羲之的书法艺术，体现和代表了时代和个人的精神风韵，创造了意语深邃的艺术境界。北宋
书法家黄庭坚曰：“右军笔法，如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意。非复可以常理待之。”
朱熹曰：“玩其笔意，从容衍裕而气象超然，不与法缚，不求法脱，真所谓一一从自己胸襟流出者。
窃意书家者流，虽知其美，而未必知其所以美也。”这些评价，很确切的道出了一代书圣王羲之的人
文性格、哲学思想和博大精深的书法艺术。
王羲之书法真迹无存，大多是传世的临本和摹本。《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》为
小楷本。小草书迹遗留较多，其中，《姨母帖》和《初月帖》见于唐代武则天时所刻的《万岁通天帖》。
《姨母帖》结体浑朴凝重，用笔遒劲洗炼，风格古雅。《初月帖》行笔潇洒，表现出一种流动的神韵。
《寒切帖》又名《廿七日帖》，写来从容不迫，自然流畅。《平安帖》用笔精严，体势多变，沉静秀
雅，是王书的典型作品。《快雪时晴帖》结体端庄，运笔流畅，神完意足。《丧乱帖》、《二谢帖》、
《得示帖》等羲之书札，结构严密，结体优美，用笔内敛，为王书精品。《十七帖》草法灵动，点画
分明而气势连贯，面貌清秀而骨力内含，被后世誉为草书绝品。《兰亭序帖》更为世人所熟悉，通篇
呈现出和谐的韵律，最能体现王羲之书法艺术的高深造诣，其章法浑然一体，笔锋使转藏露，变化细
微，结体疏密有度而使转自如，着墨忽浓忽淡，令人赏心悦目。《兰亭集序》所体现的王书的完美的
艺术神韵，不仅代表了魏晋时期的书法最高水平，也代表了中国书法艺术的全面成熟。
王羲之生有七子， 皆精通书法， 且名重一时，如其次子王凝之少时即爱好书法，工于草、隶。
《淳化阁帖》、《秘阁续帖》收其《授衣帖》、《与女帖》。其妻谢道韫，系著名文学家，亦工书法。
唐张怀瓘《书断》称其书法“为其舅(王羲之)所重”。李嗣真《书后品》则说她的书法“雍容和雅，
芬馥可玩。”
王羲之第七子王献之，是继王羲之之后最为杰出的书法大家，父子二人被合称为“二王”。
王献之7岁学书法，其父亲教《笔阵图》，并书《乐毅论》给他作范本；卫夫人自书《大雅吟》
让其习之。王献之书法兼精诸体，尤善行草。在继承其父和张芝等人书艺基础上，有所创新和发展，
进一步改变了当时书坛古朴的书风，创造出“破体”(即打破楷书、隶书界限，偏于楷的为行楷，偏
于草的为行草)之作，形成行楷、行草等新书体。其草书变其父字字独立为上下相连的“一笔书”，
即在一幅作品中，所有的字气脉相通，似一笔写成。其后，经唐人张旭、怀素等，发展为狂草一体。
梁武帝在《书评》中称：“王献之书，绝众超美，无人可拟。”唐人张怀瓘《书断》谓其行书：“兴
合如孤笔四绝，璿出天外，其峻峭不可量”；“灵姿秀出，如大鹏搏风，长鲸喷浪。”梁人袁昂《古
今书评》云：“张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世：四贤共类，洪芳不灭。”唐虞世南、李
邕、颜真卿及以后的米芾、董其昌、赵孟等名家，都从不同的方面借鉴和吸收了王献之的书风。其
传世书贴：行书有《鸭头丸帖》、《地黄汤帖》、《廿九日帖》、《鹅群帖》；小楷刻本有《洛神赋
(玉版十三行)》；草书有《中秋帖》、《侍中帖》、《奉别帖》、《送梨帖》等。《中秋帖》和王羲
之行书《快雪时晴帖》(24字)、王珣《伯远帖》为清乾隆皇帝“三希堂”珍品。
历史上对王羲之、王献之父子二人的书法成就评价不一。有人认为王献之不及王羲之，亦有人认
为王献之胜过王羲之，还有人认为王氏父子各有优势，高下难分。总体看来，王献之未能达到王羲之
那样的化境，但就其艺术个性而论，他对书法艺术做出了发展性的贡献，自有其不可替代的地位。他
创造的“外拓”的笔法，形成了一种开放性的结体，更能表现笔势的纵横飞动，这对草书的发展是一
个重要的贡献。李嗣真《书后品》曰：“子敬草书，逸气过父”。
王献之亦善丹青。大司马桓温有一次请王献之书扇面，因一时大意墨落扇上，旁观者甚为婉惜。
他却不慌不忙，落笔顺势画了一头杂色母牛，体神甚为生动，且天衣无缝。
王珣系东晋开国丞相王导孙。王珣自幼酷爱书法，尤长于行、草。在清乾隆皇帝“三希堂”珍品
中，唯有王珣的行书《伯远帖》为真迹。它为研究晋代书法和该时期的笔墨纸张提供了可靠的资料。
《伯远帖》行笔自然，转折峭拔，结字用笔，均可见晋人风范。明书法家董其昌《画禅室随笔》评王
珣说：“潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”《宣和书谱》称：“珣三世以能书称，家范世学，珣之
草圣，迹有传焉。”其草书尚存《三月帖》。
王珉系王珣弟。太元十一年(386年)代王献之为中书令，人称王献之为“王大令”，王珉为“王小
令” 。 他工隶、行、草书，名声在兄王珣之右。时有“法护非不佳，僧弥难为兄”之语。王僧虔在
《论书》中论王珉说：“亡从祖中书令书，笔力过于子敬，子敬(王献之)戏云：‘弟书如骑骡，骎骎
恒欲度骅骝前。’”南朝梁庾肩吾《书品》称王珉书法“筋力俱骏”，列为“中之上”。唐人张怀瓘
《书断》列其隶、行、草书入妙品。《宣和书谱》评曰：“论者论珉书弓善良矢，兵利马疾，突围破
敌，难于争锋。”著有书法理论《行书状》。
王微系王珣孙、王孺子，能书善画，尤工山水。所其存《叙画》5篇，是中国美术史上重要的书
画理论著作。他在《叙画》中，从理论上对南朝的绘画艺术进行了总结，不仅对当时画坛具有指导作
用，而且对后世产生深远影响。唐人张彦远惊叹其“意远迹高，不知画者难可与论”。《叙画》中的
许多论点，如绘画既要讲技术，同时又要“本于形者融灵，而变动者心也”，至今仍有借鉴作用。王
微反对自然主义的画法，强调“一管之笔”可“拟太虚之体”，达到“尽寸目之明”。他对山水画的
远近关系，提出了空间处理问题，为中国画艺术确立了正确方向。
王僧虔系王珣孙、 王昙首子。 王僧虔20岁时即善隶书，宋文帝刘义隆见其所书素扇，赞叹说：
“非惟迹逾子敬，方当器雅过之。”宋孝武帝刘骏好书法，并欲专擅书家名气，王僧虔不敢显露书法
艺术，常以拙笔书写，表示书法在刘骏之下，以此见容。
齐高帝萧道成善书法，曾与王僧虔论书，谓“谁为第一”?王僧虔答道：“臣真书第一，草书第
二。陛下真书第二，草书第三。陛下无第一，臣无第三。”一说：臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”
萧道成笑着说：“你可谓善自为谋!”王僧虔工正、行书，继承家传祖法。所书丰厚淳朴而有骨气，
为当时所推崇，并影响唐、宋书法家。梁武帝《古今书人优劣评》云：僧虔书“如王谢家子弟，纵复
不端正，奕奕皆有一种风流骨气。”唐人张怀瓘《书断》评王僧虔说：“祖述小王(指王献之)，尤尚
古直。若溪涧含冰，冈峦被雪，虽极清肃，而寡于风味。”其传世书迹有《王琰帖》、《御史帖》、
《陈情帖》。《王琰帖》(唐人摹)是行楷书，用笔外拓，笔画深厚，竖、捺尤为粗壮，通幅行、楷相
间，结构严谨，有些字接近写经体。王僧虔书法理论有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等。《笔意
赞》提出“书之妙道，神彩为上”，对中国书论发展起到很大作用。
王僧虔次子王志、第四子王彬，均为南朝齐、梁书法名家。王志善草、隶书，当时以为楷法。齐
游击将军徐希秀以善书法著称，常称王志为“书圣”。王彬好文章，习篆、隶，其书法造诣超过其兄
长，时人为之语曰：“三真六草，为天下宝。”
王暕系南齐丞相王俭次子。王暕在梁天监十三年(514年)书写的《王慕韶墓志》，于1980年9月在
南京出土。此墓志为楷书，笔画劲拔，结构严谨，字势略呈扁形，点画精致，结体庄和，显得秀媚精
美，典雅而富有韵味。由此可知，其书法甚精于当时。
长期以来，很多人只知道王羲之是“书圣”，而对于“东晋书画第一”的王廙、“草圣”王珣、
南齐书坛“第一”的王僧虔和梁代即称“书圣”的王志却知之甚少，因而更谈不上宣传他们的书艺，
是失之公正的事。
南梁末，王褒被俘入西魏，受到器重。此期，南北朝书法风格有异，如刘熙载曰：“南书温雅，
北书雄健”、“北书以骨胜，南书以韵胜”。王褒入北后，将琅邪王氏的书风带到了北朝，于是，北
朝的王公显贵莫不学其书，客观上促进了南北书法的交融。
智永，本名法极，系王羲之第七世孙，后出家为僧。他是中国隋代一位影响颇大的书法名家。他
曾闭门习书30年，秃笔满5竹筐。写《真草千字文》800余本，分送浙东诸寺。而今仅有一卷存留，现
藏于日本。800本《真草千字文》的广泛传播，为初唐书法确立“二王”楷法在书法审美领域的主导
地位及唐代楷书的发展与完善， 起到了承前启后的重要作用。 智永曾作《心成颂》，以示字法。除
《真草千字文》有墨迹本和关中刻本外，另有《常侍帖》、《仿钟繇宣示表帖》等传世。
宋代，琅邪王氏的一大重要支房——三槐王氏显于当时的政坛和文坛之上。在这支王氏族人中，
先后涌现出一批颇有名气的书画艺术家。王素，系东晋名相王导第二十五世孙，北宋名相王旦第三子。
王素檀工书，常以行书笔法写小楷，笔画之间和字与字之间笔断而意不断，颇富承接之势，且具平稳、
均匀运动之感。传世作品有小楷《陕右帖》。
王素之子王巩力工行草，受苏轼影响，强调自然和字外功夫，风姿潇洒，线条流畅。后追颜真卿
笔法，形成浑厚而有韵味的书体。苏轼曾赞之曰：“近日米芾行书、王巩小草，颇有高韵，虽不逮古
人，然亦必有传于世也。”又赠诗与王巩：“清诗草圣俱入妙，别后寄我书连纸。”王巩墨迹存世者
有行草《与安国书帖》、《冷淘帖》等。《中国书法大字典》从《停云馆法帖》和《三希堂法帖》中
选其部分单字，书体颇似东坡体。《故宫周刊》和《三希堂书家小传》均有介绍王巩及其书法艺术的
专文。
明代，有一批琅邪王氏传人享誉于中国书画艺坛，其中尤以吴地的洞庭东山王氏和太仓王氏诸贤
建树为显。王鏊系三槐王氏之裔。从宰辅之位归隐故乡后，和唐寅、文征明等一起交谊饮唱，这些吴
门画派的大家在王氏园林之中挥毫泼墨，留下了不少书画名作。王鏊对书画颇有鉴赏研究，其在《震
泽集》中多有评论书画之语，见解独特。他自己亦擅长书法。王世贞，出身于属王导之裔的太仓王氏
家族，官南京刑部尚书，精通书艺。其书品典雅，有帖而又无帖，堪称为妙。明朱谋垔《书史会要续
篇》称：“世贞书学虽非当家，而议论翩翩，笔法古雅。”如《跋宋拓黄庭经》，笔调闲雅，墨色腴
润。著作有《古今书法苑》、《弇州墨刻跋》、《王氏书苑》、《画苑》等。
王世懋乃王世贞之弟，官至南京太常少卿。工书学，所作书论与其兄相仿，但亦有不同风格。明
朱谋垔《书史会要续编》云：“世懋书无俗笔。”其书法多出晋帖，亦时习苏轼的《种桔帖》，然后
渗入自己的笔意，名气亚于其兄。
明末清初之际的王时敏，系明万历宰相王锡爵之孙。初官太常寺少卿。明亡后，居家不仕。后专
攻书画，成为清初画坛领袖。王时敏善隶书，精大篆。清秦祖永在《桐阴论画》中称：“烟客(王时
敏号)行楷抚《枯树赋》，隶书追秦汉，榜书八分为近代第一。名山梵刹，凡先生书不足为重也。”
在绘画方面，王时敏少学董其昌，擅长山水。笔墨苍润，于黄公望墨法尤有深契，得其神髓。其画色
分两种：一系用浅绛色，山多峦头，笔势雄伟；二系水墨色，皴纹极少，笔意简远，称画中逸品。王
时敏传世作品很多，代表作有《浮岚暖翠图轴》(藏台北故宫博物院)、《层峦叠嶂图轴》(藏南京博物
院)、《秋山图轴》(藏广州美术馆)、《杜甫诗意册页》(藏北京故宫博物院)、《仿山樵山水图轴》(藏
上海博物馆)、《夏山图轴》等。作为清初画坛领袖，王时敏注重培养人才。当时，八方工画者踵接
于门，得其指授，后多知名。王时敏之子王揆、王撰师从父教，同工山水画，相继成名。兄弟二人加
上王时敏的另外八名弟子，被世人合称为“娄东十子”。
王原祁系王时敏之孙、王揆之子。曾为清宫廷作画并鉴定古画，并奉敕任《佩文斋书画谱》纂辑
官，后官户部侍郎。王原祁继承家法，学“元四家”，以黄公望为宗，善用干笔焦墨，层层皴擦，用
笔沉着，自称笔端有“金刚杵”。其画作多设色为浅，长于浅绛，为画苑一绝。其重彩之作，青绿朱
赭，相映鲜明，具独到之处。从其传世的代表性作品《江山清霁图》上，可以看见其精美温厚的绘画
风格。王原祁对石涛甚为推崇，有他与石涛合作的大幅精品传世。王厚祁著有《雨窗漫笔》、《罨画
集》、《扫花庵题跋》等。
王鉴系王世贞孙。明末官廉州知府，入清后不仕。善长画山水，摹古尤精。主张“尊古法而不泥，
摹古人不忘今”的创作理念，常与王时敏切磋画法。其画风受董其昌影响颇大，画作多出宋、元韵味。
长于青绿设色，笔墨醇厚，皴染兼长，格调昂然华润，给人们清新之感。后人将王时敏、王鉴、王惲
和王原祁合称为“四王”。再加上吴历和恽寿平，亦称为“清六家”。“四王”在中国绘画史上具有
较高的地位，他们对中国古代绘画技法的精心钻研与总结，产生了良好的普及作用，探讨出了颇好的
教学程式。清代民间画工之所以有质的提高，各类画谱的大量出现，均与他们的努力有直接关系。
王鏊的六世孙王武，善丹青、精鉴赏。所作花鸟画与恽寿平齐名。其所作东禅寺《红豆图》，为
朱彝尊、王时敏所赞赏。王武之后，在书法上有独到造诣者属王芑孙。叶廷琯《鸥陂渔话》云：“吴
下明季以来，书家用笔，皆以清秀俊逸见长，至惕甫(王芑孙号)始以遒厚浑古矫之，遂为三百年所未
有。”其作品因极其珍贵，故被国家文物局列入“1795年至1949年间著名书画家作品限制出境名单”
之中。
近现代，这支王氏族人中又涌现出著名国画大师王己千。他于20世纪30年代师从吴湖帆，1940年
后在上海教授国画。1949年后定居纽约，曾在哥伦比亚大学教授中国绘画史。他与张大千同为海外中
国画家的代表。王己千还是20世纪中国画收藏家中的泰斗，藏品覆盖完整，且有重迹。1999后，他曾
以14325万美元的高价购进宋郭熙的《秋山行旅图》予以收藏。