雪蓑子,姓苏名洲,河南杞县人,因冬季披蓑衣行走,人称雪蓑子。明朝嘉靖年 间流寓山东,与莱芜董家林村董空壸结为八拜之交,与章邱进士吏部文选司郎中李开 先(曾为陈甘雨修《嘉靖莱芜县志》作序)结成挚友。雪蓑子长于音律,踢球歌舞, 通晓医理,乐济贫怜弱。尤工书法,善书文,性嗜酒,醉山水。常于酒酣之际,披发 啸吟,挥毫疾书,堪称书法一绝。其笔法若龙蛇行,动则急流泻瀑,静则平湖秋月且 锷锋不显,潇洒淋漓,妙趣横生。在淄川、章丘多有遗迹。莱城今存“明腆膳官董空 壸墓碑”《祭茶文》和《哭董贤弟俚言三章》两则、“龙”字碑及棋山观的“玄之又 玄”碑等。 雪蓑子的传说流传很多,现择取一二以飨读者。 雪蓑子与董空壸的传说 相传,董空壸原是棋山观的道士,自雪蓑子走了以后,朝思暮想不思饮食,久而 成疾,加之家贫如洗,生活更是窘迫。一日,正自念叨,猛然想起了雪蓑子临行前写 下的两个字来,急忙找出来展开一看,“福、禄”二字犹如龙盘蛇踞跃然纸上,不由 得沉思雪蓑子的留言:“此字不可随意让人看,不得已时,可拿了‘福’字卖几两银 子度日。” 于是,董空壸就拿着“福”字到集市上去卖。有位老者见了大惊,问:“你这个 字卖多少钱?”董空壸答:“要不是生活所迫,多少钱我也不卖!你若要买就给十两 银子吧。”老者点头说:“十两银子不算多,可惜我也很穷,我去帮你找个买主吧。” 不多时,老者领来一个人,仔细看过之后,又问清了董空壸的姓名住址和此字的 由来,付下银子,小心翼翼捧着走了。 原来,此人正是新任知县,他的座师是当朝宰辅,酷爱书法。知县有事相求恩师, 便投其所好四处打听名人字画以作进见之礼,谁知均不称心。今蒙友人报信,果得罕 物,遂马上遣人送入相府。相爷一见大喜,裱好悬于正堂。事有凑巧,这日皇上驾临, 见了“福”字连声道好。相爷察知万岁心意,忙将此字献上。皇上如获至宝,也悬于 正堂,众官见了,无不拍手称赞“万岁得福”。一日,有个外官面圣,见了“福”字 说:“此字固然很好,可惜只此一字,若有‘禄、寿’二字,岂不更好。”皇上听了 有理,马上传旨,让宰相寻求“禄、寿”二字。 这日,董空壸正在后悔烦恼,忽听门外一阵喧嚷,随即有人打门。董空壸开门见 是两位官差,吃了一惊。官差说明来意,带着董空壸进了县衙。知县见了说:“圣上 有旨,要本县速查‘禄、寿’二字,特请道长前来商榷。”董空壸听了心里害怕,不 敢隐瞒, 只好道出实情。 知县遂命人取出纹银百两,命官差陪董空壸到棋山观取来 “禄”字直奔京城。董空壸在家声俱泪下,说:“我仁兄说这两个字能保我晚年生活, 看来用完了‘禄’字的银子,也就是寿终之日了。” 皇上见了“禄”字,大喜之余,便想得到“寿”字,又派太监前来索取。因董空 壸确无“寿”字,太监无法交差复旨,只好带着董空壸一起进京面圣。万岁在宫内召 见,并许以高官厚禄,董空壸乃以实相告。万岁又仔细追问写字人的情况,董空壸又 说雪蓑子是一异人,来去无踪。万岁失望了,终日忧愁不思饮食。有个谄臣见状,密 奏太后,说三字缺“寿”对万岁不利。太后听了,下懿旨一定找到雪蓑子,并把董空 壸囚禁起来作人质。 董空壸在大理寺监整日啼哭,埋怨仁兄。这日正朦胧间,听有动静,睁眼一看, 见雪蓑子笑嘻嘻地站在面前,附在董空壸耳边说了几句便不知去向。 次日,大理寺监奉旨提审,董空壸便把昨日雪蓑子交待的话复述了一遍。寺卿上 折, 皇帝准奏。 这日,礼部在午门设好祭坛,墨缸水缸纸笔之类伺候董空壸前来献 “寿”。时辰已到,不见动静。皇上大怒,令锦衣卫上前提人,准备行刑。忽听有人 高喊:“刀下留人!”众人望去,但见一个少年道士飘然而至,正是雪蓑子,打个稽 首口称:“万岁,贫道即时写字,并请让女官回避。”然后徐徐脱去道袍,跃身跳入 墨缸。众人正在惊疑,又见雪蓑子一个鲤鱼翻身,趴在了事先铺好的大纸上,又马上 腾身而起跃入了两个清水缸内涮洗一番,穿好衣服说:“万岁,恕小民不恭,请不要 怪罪我贤弟!”众人尚未回过神来,人已不知去向。皇上见纸上黑乎乎地一片,大为 不悦,但顾及面子,只好令人将纸收起入库。 这日,皇上又对着“福、禄”发呆,太后说:“闹了这么大动静,拿出来看看何 妨?”皇上传旨命太监取出,展开一看,一个人形“寿”字活灵活现展现在眼前,与 “福、禄”一比,正好匹配。后来众臣见了,个个目瞪口呆,后悔当初没有看出来。 皇上大悦,要厚封董空壸,便问他想要什么。董空壸即照雪蓑子的吩咐说:“仅需一 日三餐终了此生就行了。”皇上想了想,便封董空壸为“腆膳官”,专司尝鼎一脔之 职。自此,御膳房呈给万岁的御膳,就由董空壸先用了。 雪蓑子与李开先的传说 雪蓑子云游章丘百脉泉,遇上好友李开先的孙子,约雪蓑子去见祖父。雪蓑子力 辞,问孙子:“你爷爷近日可好?”孙子答:“好是好,就是胡子白了。”雪蓑子说: “生老病死,无人可脱,回去告诉你祖父,明天把胡子染了,就好了。” 孙子回家如实相告,李开先点了点头。第二天吩咐管家备些酒菜,命全家人集于 堂前尽情吃喝谈笑,欢聚一堂。饭毕,命家人抬来棺材置于正堂。子孙们愕然,先生 说:“我今天就要死了。”众人闻言大惊,不知所措。有的哭泣跪问原由,李开先老 先生说:“我的好友过门而不入,让孙子转告要我今天染胡子,染者,污也,污胡者, ‘呜乎’也,他是特意来告诉我的。”说罢,命子女们帮自己穿戴挺当,照着镜子笑 一笑,走了几步笑一笑,然后自己躺进棺材,瞑目静思,未几,溘然而逝。 雪蓑子与“玄之又玄”碑 莱芜棋山古有寺,乃道家云集之地,今棋山观村即由此得名。寺前有碑,刻“玄 之又玄”字,雪蓑子书,意取老子《道德经》:“常无,欲以观其妙;常有,欲以观 其微;此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。” 道家多以“玄玄”简称,用以形容“道”的微妙无形,由此便产生了一种学派— —玄学。玄学在中国历史上的魏晋时期已经兴起,是以老庄思想糅合儒家经义以代替 衰微的两汉经学而形成的一个学派。玄学家大都是名士,他们以出身门第、容貌举止 和虚无玄远的清谈相标榜,成为一时风气。在清谈中,虽然也有人主张毁弃礼法,但 多数依然维护着儒家的伦理观念。 魏正始(年号) 年间,何宴作“道德论”,提倡 “贵无”,以为名教(即伦理纲常)出于自然,主张君主“无为而治”。 在中国古代,有专门学习道家学说的学校。先由南朝宋文帝创立,唐代设“崇玄 学”,京师及地方均设。学习的内容为《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》等。 宋元时期,玄学时有兴衰。到了明朝,玄学曾盛极一时。世宗(朱厚璁)尊崇道教, 迷信方术。嘉靖二年,世宗下令建醮祷祀,以求长生不老,对道士自是宠爱有加。嘉 靖十五年又大兴土木,建玄帝宫、筑雷坛,平时连政事、刑狱也由方术决定。内外官 员则相率媚从,在位四十年未曾间断,以致朝纲不振,法纪废弛,奸臣弄权,滥杀无 辜。也有正直的官员上疏苦谏,但收效甚微,有的甚至逮入狱中,杖打致死。故诸多 名士甚至朝臣便避开时政虚无缥缈地高谈阔论,脱离一切实际组织所谓的“清谈”。 雪蓑子曾多次应试不第,后来看破红尘出家为道。他遍历山水,后在棋山观隐居 “涅磐”。据传,当地士绅早闻雪蓑子名,为留下墨宝,事先备好石料及酒馔鲜果, 待其酒酣兴起,呈上文房四宝(有说用脚夹苕帚写的)。雪蓑子面对棋山奇景,沉醉 于历史久远的“棋山柯烂”传说,取过大笔略一沉思,突然狂吼一声,“玄之又玄” 自上而下一贯书成。尤其是“之”字,若龙凤昂首待飞,“玄”字与“又”字左右相 掖暗藏神机,鬼使神工浑然一体,不但把道家高深莫测的思想表现得淋漓尽致,更令 人叹服的是巧妙的构思将道之精华与天然景观相融合, 令人触景思道, 念道怀景。 “棋山柯烂”传说历史久远,《玄玄集》又有“玄玄棋经”之说,雪蓑子把传说中的 神话故事与“玄之又玄”巧妙地联系起来,更令人见字悟事,可谓千古绝笔。 “玄之又玄”碑是莱芜重点保护的文物,它不仅是莱芜地方的文物,更是中国历 史文化发展的实物见证,希望有识之士进一步考证与研究。 (亓贯德)