雪蓑子，姓苏名洲，河南杞县人，因冬季披蓑衣行走，人称雪蓑子。明朝嘉靖年
间流寓山东，与莱芜董家林村董空壸结为八拜之交，与章邱进士吏部文选司郎中李开
先（曾为陈甘雨修《嘉靖莱芜县志》作序）结成挚友。雪蓑子长于音律，踢球歌舞，
通晓医理，乐济贫怜弱。尤工书法，善书文，性嗜酒，醉山水。常于酒酣之际，披发
啸吟，挥毫疾书，堪称书法一绝。其笔法若龙蛇行，动则急流泻瀑，静则平湖秋月且
锷锋不显，潇洒淋漓，妙趣横生。在淄川、章丘多有遗迹。莱城今存“明腆膳官董空
壸墓碑”《祭茶文》和《哭董贤弟俚言三章》两则、“龙”字碑及棋山观的“玄之又
玄”碑等。
雪蓑子的传说流传很多，现择取一二以飨读者。
雪蓑子与董空壸的传说
相传，董空壸原是棋山观的道士，自雪蓑子走了以后，朝思暮想不思饮食，久而
成疾，加之家贫如洗，生活更是窘迫。一日，正自念叨，猛然想起了雪蓑子临行前写
下的两个字来，急忙找出来展开一看，“福、禄”二字犹如龙盘蛇踞跃然纸上，不由
得沉思雪蓑子的留言：“此字不可随意让人看，不得已时，可拿了‘福’字卖几两银
子度日。”
于是，董空壸就拿着“福”字到集市上去卖。有位老者见了大惊，问：“你这个
字卖多少钱？”董空壸答：“要不是生活所迫，多少钱我也不卖！你若要买就给十两
银子吧。”老者点头说：“十两银子不算多，可惜我也很穷，我去帮你找个买主吧。”
不多时，老者领来一个人，仔细看过之后，又问清了董空壸的姓名住址和此字的
由来，付下银子，小心翼翼捧着走了。
原来，此人正是新任知县，他的座师是当朝宰辅，酷爱书法。知县有事相求恩师，
便投其所好四处打听名人字画以作进见之礼，谁知均不称心。今蒙友人报信，果得罕
物，遂马上遣人送入相府。相爷一见大喜，裱好悬于正堂。事有凑巧，这日皇上驾临，
见了“福”字连声道好。相爷察知万岁心意，忙将此字献上。皇上如获至宝，也悬于
正堂，众官见了，无不拍手称赞“万岁得福”。一日，有个外官面圣，见了“福”字
说：“此字固然很好，可惜只此一字，若有‘禄、寿’二字，岂不更好。”皇上听了
有理，马上传旨，让宰相寻求“禄、寿”二字。
这日，董空壸正在后悔烦恼，忽听门外一阵喧嚷，随即有人打门。董空壸开门见
是两位官差，吃了一惊。官差说明来意，带着董空壸进了县衙。知县见了说：“圣上
有旨，要本县速查‘禄、寿’二字，特请道长前来商榷。”董空壸听了心里害怕，不
敢隐瞒， 只好道出实情。 知县遂命人取出纹银百两，命官差陪董空壸到棋山观取来
“禄”字直奔京城。董空壸在家声俱泪下，说：“我仁兄说这两个字能保我晚年生活，
看来用完了‘禄’字的银子，也就是寿终之日了。”
皇上见了“禄”字，大喜之余，便想得到“寿”字，又派太监前来索取。因董空
壸确无“寿”字，太监无法交差复旨，只好带着董空壸一起进京面圣。万岁在宫内召
见，并许以高官厚禄，董空壸乃以实相告。万岁又仔细追问写字人的情况，董空壸又
说雪蓑子是一异人，来去无踪。万岁失望了，终日忧愁不思饮食。有个谄臣见状，密
奏太后，说三字缺“寿”对万岁不利。太后听了，下懿旨一定找到雪蓑子，并把董空
壸囚禁起来作人质。
董空壸在大理寺监整日啼哭，埋怨仁兄。这日正朦胧间，听有动静，睁眼一看，
见雪蓑子笑嘻嘻地站在面前，附在董空壸耳边说了几句便不知去向。
次日，大理寺监奉旨提审，董空壸便把昨日雪蓑子交待的话复述了一遍。寺卿上
折， 皇帝准奏。 这日，礼部在午门设好祭坛，墨缸水缸纸笔之类伺候董空壸前来献
“寿”。时辰已到，不见动静。皇上大怒，令锦衣卫上前提人，准备行刑。忽听有人
高喊：“刀下留人！”众人望去，但见一个少年道士飘然而至，正是雪蓑子，打个稽
首口称：“万岁，贫道即时写字，并请让女官回避。”然后徐徐脱去道袍，跃身跳入
墨缸。众人正在惊疑，又见雪蓑子一个鲤鱼翻身，趴在了事先铺好的大纸上，又马上
腾身而起跃入了两个清水缸内涮洗一番，穿好衣服说：“万岁，恕小民不恭，请不要
怪罪我贤弟！”众人尚未回过神来，人已不知去向。皇上见纸上黑乎乎地一片，大为
不悦，但顾及面子，只好令人将纸收起入库。
这日，皇上又对着“福、禄”发呆，太后说：“闹了这么大动静，拿出来看看何
妨？”皇上传旨命太监取出，展开一看，一个人形“寿”字活灵活现展现在眼前，与
“福、禄”一比，正好匹配。后来众臣见了，个个目瞪口呆，后悔当初没有看出来。
皇上大悦，要厚封董空壸，便问他想要什么。董空壸即照雪蓑子的吩咐说：“仅需一
日三餐终了此生就行了。”皇上想了想，便封董空壸为“腆膳官”，专司尝鼎一脔之
职。自此，御膳房呈给万岁的御膳，就由董空壸先用了。
雪蓑子与李开先的传说
雪蓑子云游章丘百脉泉，遇上好友李开先的孙子，约雪蓑子去见祖父。雪蓑子力
辞，问孙子：“你爷爷近日可好？”孙子答：“好是好，就是胡子白了。”雪蓑子说：
“生老病死，无人可脱，回去告诉你祖父，明天把胡子染了，就好了。”
孙子回家如实相告，李开先点了点头。第二天吩咐管家备些酒菜，命全家人集于
堂前尽情吃喝谈笑，欢聚一堂。饭毕，命家人抬来棺材置于正堂。子孙们愕然，先生
说：“我今天就要死了。”众人闻言大惊，不知所措。有的哭泣跪问原由，李开先老
先生说：“我的好友过门而不入，让孙子转告要我今天染胡子，染者，污也，污胡者，
‘呜乎’也，他是特意来告诉我的。”说罢，命子女们帮自己穿戴挺当，照着镜子笑
一笑，走了几步笑一笑，然后自己躺进棺材，瞑目静思，未几，溘然而逝。
雪蓑子与“玄之又玄”碑
莱芜棋山古有寺，乃道家云集之地，今棋山观村即由此得名。寺前有碑，刻“玄
之又玄”字，雪蓑子书，意取老子《道德经》：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观
其微；此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
道家多以“玄玄”简称，用以形容“道”的微妙无形，由此便产生了一种学派—
—玄学。玄学在中国历史上的魏晋时期已经兴起，是以老庄思想糅合儒家经义以代替
衰微的两汉经学而形成的一个学派。玄学家大都是名士，他们以出身门第、容貌举止
和虚无玄远的清谈相标榜，成为一时风气。在清谈中，虽然也有人主张毁弃礼法，但
多数依然维护着儒家的伦理观念。 魏正始（年号） 年间，何宴作“道德论”，提倡
“贵无”，以为名教（即伦理纲常）出于自然，主张君主“无为而治”。
在中国古代，有专门学习道家学说的学校。先由南朝宋文帝创立，唐代设“崇玄
学”，京师及地方均设。学习的内容为《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》等。
宋元时期，玄学时有兴衰。到了明朝，玄学曾盛极一时。世宗（朱厚璁）尊崇道教，
迷信方术。嘉靖二年，世宗下令建醮祷祀，以求长生不老，对道士自是宠爱有加。嘉
靖十五年又大兴土木，建玄帝宫、筑雷坛，平时连政事、刑狱也由方术决定。内外官
员则相率媚从，在位四十年未曾间断，以致朝纲不振，法纪废弛，奸臣弄权，滥杀无
辜。也有正直的官员上疏苦谏，但收效甚微，有的甚至逮入狱中，杖打致死。故诸多
名士甚至朝臣便避开时政虚无缥缈地高谈阔论，脱离一切实际组织所谓的“清谈”。
雪蓑子曾多次应试不第，后来看破红尘出家为道。他遍历山水，后在棋山观隐居
“涅磐”。据传，当地士绅早闻雪蓑子名，为留下墨宝，事先备好石料及酒馔鲜果，
待其酒酣兴起，呈上文房四宝（有说用脚夹苕帚写的）。雪蓑子面对棋山奇景，沉醉
于历史久远的“棋山柯烂”传说，取过大笔略一沉思，突然狂吼一声，“玄之又玄”
自上而下一贯书成。尤其是“之”字，若龙凤昂首待飞，“玄”字与“又”字左右相
掖暗藏神机，鬼使神工浑然一体，不但把道家高深莫测的思想表现得淋漓尽致，更令
人叹服的是巧妙的构思将道之精华与天然景观相融合， 令人触景思道， 念道怀景。
“棋山柯烂”传说历史久远，《玄玄集》又有“玄玄棋经”之说，雪蓑子把传说中的
神话故事与“玄之又玄”巧妙地联系起来，更令人见字悟事，可谓千古绝笔。
“玄之又玄”碑是莱芜重点保护的文物，它不仅是莱芜地方的文物，更是中国历
史文化发展的实物见证，希望有识之士进一步考证与研究。
(亓贯德)