中华人民共和国成立以后,在较长的时间内,由于受到“左”的思想的干扰经学 研究不受重视,郑学研究也受到冷落。中共十一届三中全会以来,随着改革开放的深 入,经济的发展,学术文化繁荣起来,郑学研究的成果也相继问世。 一、郑学研究的专著 1. 《郑学丛著》张舜徽著。齐鲁书社1984年6月出版。作者一生致力于文字、音 韵、训诂、目录、版本、校勘的研究,写作不辍,成果卓著。本书包括《郑学丛录》、 《郑氏校雠学发微》、《郑氏经注释例》、《郑学传述考》、《郑雅》、《演释名》 等,全面论述了郑学、是当代最有代表性的郑学著作。作者在《前言》中说:“郑玄 是汉代杰出的文献学家。他对群经都做了整理和翻译的工作,影响于后世学术界为最 大,我在年轻的时代,治学的门径和方法,都受了清代学者的影响,对郑氏的《三礼 注》和《毛诗笺》,是很尊重的。在学习过程中,写了许多笔记,辑录了一些精义。 到了晚年,才用旧有丛稿为基础,总结郑学的成就,写出了《郑学叙录》、《郑氏校 雠学发微》、《郑氏经注释例》、《郑学传述考》、《郑雅》等五种。大约郑氏一生 在学术上所作的贡献,已经总结在这里面了。后又推衍郑氏声训之理,效《释名》之 体,以究万物得名之原,撰成《演释名》一书,实际也就是张大郑学的写作,因与上 述五种,合刊为《郑学丛著》。” 2.《郑康成年谱》王利器撰。齐鲁书社1983年出版。作者治学受乾嘉学派影响, 注重考据,求真求实。此书内容包括世系、年谱、祠墓、著述、弟子、轶闻、评论、 祀典等,为郑学研究提供了丰富的资料。作者在《序言》中说:“高密郑君,含海、 岱之纯灵,体大疋之洪则,有雅瞻高远之才,沉静精妙之思,遍注群经,旁及秘纬, 宣究微言,蔚为圣译……居恒读郑氏书,夷考其行,未尝不心向往之,及 有清以 还《郑谱》,无虑十数家,率皆不厌人望。窃以郑君之出处默语,与其所以发愤著书 之故,是亦知人论世者之所有事也,不自谫陋,乃案往旧造说,为之匡正拾补,亦既 有伦有脊矣,然后郑君之嘉言懿行,粲然大备,是亦推其小无不尽、大无不备之旨而 为之者耶?” 二、郑学研究史料的整理 80年代初,在郑玄经注的整理方面取得一定的成果。杨天宇辑《郑玄〈三礼注〉 中的汉史资料》,在《河南师大学报》1982年第4期、1984年第1期和第4期连续发表, 分政治、经济、文化三类,辑录了郑玄用“以今况古”手法注《三礼》时,涉及到的 汉代的典章、制度、文物、风俗、时事、方言、俗语等珍贵史料,共三百余条,从而 揭示出郑玄《三礼注》对研究汉史的价值。为便于阅读理解,又将唐人疏文中相应的 条目摘出,附于郑注之下。 对郑玄的经注、 著述进行较全面、 系统整理的,则是安作璋主编的《郑玄集》 (上、下),见《齐文化丛书》第5、6册,齐鲁书社1997年7月出版。分为《周礼注》、 《仪礼注》 、 《礼记注》 、《郑玄佚注》、《郑玄文集》、《郑玄年谱》等6编。 《周礼注》由耿天勤点校;《仪礼注》、《礼记注》由吴庆峰点校;《郑玄佚注》收 《易注》 、《尚书注》等8种,由陈乃华点校;《郑玄文集》收《毛诗谱》、《三礼 目录》 等13篇, 由张茂华点校;《郑玄年谱》,安国撰。每篇未附校勘记。编者在 《题记》中指出:“郑玄是古文经学大师,同时又兼通今文经学。他创立的‘郑学’, 不仅得到古文经学家的赞同,甚至一些今文经学家也转而拥护‘郑学’。‘郑学’集 两汉经学之大成,是当时‘天下所宗’的儒学。魏晋以后的经学主要就是‘郑学’。 所以,‘郑学’的创立,在经学发展史上具有重大的意义。郑玄注的儒家经典,流传 很广很久,直到清代还有很大的权威。即使到今天,我们研究儒家经典,研究齐文化, 研究古代历史特别是汉代的历史,也还要参考郑注。郑玄的著作,对儒家思想的传播 起了很大的作用,对我国古代文化遗产的整理和保存也作出了很大的贡献。” 三、郑学研究的论文 20世纪80年代以来,研究郑学的论文逐渐增多,研究领域不断扩大,涉及到许多 学科。论述郑玄训诂学成就的,如唐文《简论郑玄在训诂学上的成就》;论述郑玄政 治思想和哲学思想的,如于首奎《郑玄评传》;论述郑玄《易》学思想的,如林忠军 《郑玄易学思想述评》;研究郑玄《礼》学思想的,如马育良《东汉隆礼之势的形成 和郑玄的崇尚礼学》;论述郑玄《春秋》学的,如赵伯雄《郑玄〈春秋〉学考述》; 论述郑玄律学思想的,如华友根《郑玄的法律思想及其历史地位》;论述郑玄教育思 想的,如俞启定《郑玄》;论述郑玄经学成就的,如周月亮《一生布衣称“经神”-- 郑玄传》;论述郑学本身的,如黄孝德《“郑学”四论》。 1999年10月, 齐鲁书社出版王振民主编的《郑玄研究文集》。该文集收入论文2 1篇,附录4篇。论文内容较广,涉及郑玄和郑学研究的许多方面。有全面评价郑玄的, 如孟世凯的《务实经学大师郑玄》;有论述郑玄学术成就的,如耿天勤《论郑玄的学 术成就》;有研究郑玄与同一时代名人关系的,如赵《郑玄与孔融的比较》、贾德 民《郑玄与孙嵩的交游》;有研究郑玄《三礼注》的,如罗琨《“有虞氏祭首”探析》; 有研究郑玄经学思想的,如张涛《郑玄易学简论》;有研究郑玄经注价值的,如陈全 方《郑注经学与周原考古》;有研究东汉经学内部斗争的,如宋艳萍《郑玄与何休的 经学之争》;有研究郑玄与齐鲁文化的,如景以思《齐鲁文化与郑玄思想》。还有研 究郑玄其他方面的论文。 四、全国郑玄学术讨论会 1988年5月17日至21日, 全国郑玄学术讨论会在山东省高密县召开。来自全国17 个省、市48所大专院校和科研单位的50多名学者、教授参加会议。 会议由中国训诂学会、中国历史文献研究会、山东大学、山东师范大学和山东出 版总社发起,由高密县政协承办,并得到山东省政协和潍坊市、高密县党政领导的大 力支持,取得圆满成功。 会议期间,30多位学者宣读的学术论文,以“郑学”为中心,从不同的角度论述 了郑玄的学术成就。其中,有通论郑玄在经学、训诂学、文献学上的贡献及其对中国 文化学术影响的,如黄孝德《郑学四论》、汪耀南《郑玄在注释史上的贡献》、任明 《从〈周礼〉郑注看郑玄对前人训释成就的继承和发展》等;有专论郑玄某一经注的, 如关于《毛诗传笺》的,就有顿嵩元《郑玄及其毛诗笺》、汪贞干《读郑玄笺诗札记》、 周国瑞《郑玄〈诗笺〉例释》、冯浩菲《〈毛诗传笺〉串解例分析》、周双利《简论 郑玄对〈诗经〉的理论研究与训诂》等;有考证字义、词义的,如王迈《论语郑注笺》、 元鸿仁《〈三礼〉‘胥’字郑注考》、滕志贤《诗义新探》、王恩田《硕鼠非鼠说》 等;有研究郑玄训诂方法的,如孙锡信《郑玄在语言研究方法论上的贡献》、李建国 《郑玄注经的原则和方法》、胡从曾《郑玄经注谐声字训与声训》等;有探讨郑玄文 艺思想的,如王洲明《试论郑玄对我国古代文论的贡献》、毛毓松《郑玄的诗学观》、 李开金《从比兴看毛诗郑笺的成就》等;有研究郑玄经注语言的,如孙良朋《郑玄的 语法观与语言观》、吴庆峰《论郑玄注中的并列式双音词》等;还有论郑玄纬书注的。 与会学者一致认为,郑玄在经学方面确实做到了“囊括大典,网罗众家,删裁繁诬, 刊改漏失,使学者略知所归”(《后汉书·郑玄列传》。),这是他对经学的伟大贡献; 郑玄在训诂学、文献学、语言学、音韵学等方面也取得了卓越的成就,他的治学精神 和思想方法,也为后代树立了光辉的榜样,影响深远。郑玄所有的学术成就,被后世 推崇为“郑学”,东汉以后各代,直至现在,学习、研究者历久不衰。郑玄“含海岱 之纯灵,体大雅之洪则”,不愧为一代宗师。 会议号召对郑学的研究要继续深入下去,要多方位、多层次地进行。从语言本身 说,要加强对郑玄词汇学、语法学的研究。要把语言的研究同文字学、校勘学、方言 学、民俗学、考古学、历史学结合起来,使训诂学向前迈进一大步。 与会的专家、教授们还参观了郑公祠,拜谒了郑公塑像。 五、香港和台湾的郑学研究 关于香港和台湾的郑学研究情况,目前所知尚少,现仅据目前搜集到的部分资料 简单介绍如下。 香港地区,在近半个世纪的时间内,研究秦汉时期儒家思想的论著不多,而专门 研究汉代经学的则更为少见。研究东汉谶纬思想的,有金发根《谶纬思想下的东汉政 治和经学》,见《沈刚伯先生八秩荣庆论文集》,台北联经出版事业公司1976年出版。 徐复观在港期间写成《两汉思想史》卷一、卷二、卷三和《中国经学史的基础》二书, 分别在香港和台北出版。钱穆除撰有《秦汉学术思想》外,还撰成《两汉经学今古文 平议》,后者由香港新亚研究所1958年出版。他早年著《国学概论》,涉及郑玄。 设专题论述郑玄经学的著作, 是邝士元《中国学术思想史-国学论衡》第四册, 由香港波文书局出版。该书第四章第三节题为《郑玄经学的贡献与评价》,文中简介 了郑玄的生平后,概括论述了郑玄在经学上的贡献。其一,“郑玄注经皆兼今古文”。 指出: 郑玄之学, 虽出于古文家马融,然所注各经,皆兼采今古文二家之说。如笺 《诗》以毛为主,兼采今文三家;注《仪礼》并存今古文。“故说经至郑玄,可谓已 集今古文之大成”。其二,“郑氏治《礼》的贡献”。指出:“郑玄以前的学者,不 曾涉于《三礼》全体的研究,只郑兴、郑众、马融等开始研究《周礼》,但却不充分。 到郑玄,他不但将之彻底地研究,而且与他种类的《仪礼》、《礼记》及其他经书相 通,加以注释。这实是一大事业,后世没有不用其说的。”接着,他又论述了“郑玄 治经的得失”,认为优点方面有五,缺点方面有三。优点是:一、以谦虚精敏的态度 来治经;二、以经学为一门学问,又使经学独立;三、重章句之说,不离经文空立理 论;四、能在经学上把周公、孔子的文化造成一种有系统的组织;五、保存汉学之功。 缺点是:一、郑玄治经未能脱离时代的影响;二、勉强揉合今古文之不当;三、因郑 氏注经混合今古文,而使两汉家法亡而不可考。关于对经学的影响,也谈到五个方面: 一、导致郑学与王学之对峙;二、汉学 衰;三、郑学风靡天下;四、今古文之争; 五、经学分立。在最后评价时引《后汉书·郑玄传·赞》,并指出:“此论可谓得郑 学之真趣。然郑氏之学已近似章句,不守家法,又能删裁省减。家法之不如古学,则 以家法偏守而古学兼通也。郑氏学综古今之长,焉得而不为一时学者所归向乎? 但家 法之真传,从此渐失。”邝士元的论述,可作为香港郑学研究的代表。 台湾黎建球著《中国百位哲学家》,东大图书公司1978年初版,1984年再版。此 书将郑玄列入中国百位哲学家之中。文中概述了郑玄的生平,分注书和著述两方面列 举了郑玄的著作,指出:“郑玄训诂、注解的功绩,除了南宋朱熹外,没有一人可以 与之相比。尤其郑玄穷毕生之力,所作的书及注解更是开先人之疑窦于后世,虽不敢 说其为第一人,但其著书及注解之影响,则其开风气之先,不作第二人想。”作者认 为,郑玄在保存古文及发扬古文的贡献上是极大的。他以渊博的学识,遍注群经,是 学术上的最重要贡献。郑玄对于维护文化遗产的努力实在是值得佩服的。 此外,吕凯著《郑玄之谶纬学》,台湾商务印书馆1982年出版。这是研究郑玄谶 纬思想的专著。