一、郑学的特点 (一)兼容并包。郑玄是汉末通儒,所创郑学,可谓通学。他以古文经说为主,兼 采今文经说以及谶纬之学注经,不守门户之见,从而创立郑氏家法,建立起郑氏经学 体系:“于《易》先通京氏,后传费氏;于《书》传杜林古文;于《诗》先通韩氏, 后尊毛氏;于《礼经》本传小戴今文之学,兼习淹中古文;《周礼》采杜子春及二郑 (郑兴、郑众);《礼记》依卢(植)、马(融)之本;《春秋》则有评论略说,发《公羊 墨守》、针《左氏膏肓》、起《梁废疾》;其余《论语》、《孝经》、《孟子》、 《尔雅》,皆有注解,由其于两汉经师之说,综括靡遗,而又网罗百家,博稽六艺, 证其同异,辨其是非。”(胡培《北海郑公生日祀于万柳堂记》。)在郑玄之前,儒 者各守师法、家法,壁垒森严,少有会通。自郑玄遍注群经,使今、古文经合流,成 为一种新的经学。 (二)形式灵活。郑玄博通今、古文经以及当时流行的其他学问,在创立郑学的过 程中,除遍注群经,采取多种训诂形式之外,还在经学研究中,在与论敌的斗争中, 采用了灵活多样的体式,有“论”,如《六艺论》;“谱”,如《毛诗谱》;“议”, 如《鲁礼 议》;“赞”,如《书赞》;“驳”,如《驳〈五经异义〉》;“难”, 如《答临孝存周礼难》;“发”,如《发公羊墨守》;“针”,如《针左氏膏肓》; “起”,如《起梁废疾》等。 (三)简明扼要。在郑玄之前,博士说经,往往繁琐寡要。郑玄博洽经传,长于训 诂, 其注经, “文义自解,故不言之,凡说不解者耳” (《郑志》郑玄答张逸语, 《诗·周南·螽斯》正义引。) ,故经注简约,用字往往少于经文,遂使儒家经典有 了能为后学所取正的注释。郑玄的著述,遵循“举一纲而万目张,解一卷而众篇明” (《毛诗谱·序》,《郑氏佚书》本。)的原则,故学者用力少而功多。 二、郑学的成就 郑学主要通过经注表现出来,内容虽涉及古代政治、经济、哲学、法律、教育、 历史、天文、历法、数学、物理学、机械制造等多种学科,但就其体式而言为训诂, 其成就是: (一)重视古今词义的对比研究,强调以今语释古语,使古文献中的词语的本义得 到正确解释。以今释古,先秦训诂已常见,然至郑玄注经这一原则才得以广泛应用, 并产生很大影响。为存词之古义,郑玄在经注中还十分重视以复音词训释单音词,这 不仅缩小了词义距离,而且使古代文献词义解释得更加明确,也反映了当时词语变化 的情况。 (二)经注尽量说明古代文献在词语方面所保存的古今音变的轨迹。郑玄深知古今 语音随时间、地域的转移而不断变化的道理。经注中因声求义,说明通假的例子甚多, 后世训诂家多据以研究先秦两汉的古音古义,是一份十分宝贵的历史信息资料。如清 代王念孙、王引之等人,正是沿着郑玄开辟的路子,吸收历代研究成果,建立自己的 古音系统,并运用于经学、文献学、训诂学的研究,取得前所未有的成就。 (三)通过注释,广泛解释属于百科性的语词意义。郑玄的经注,以《三礼注》为 代表,在郑学中占重要地位。《三礼》内容非常广博,包括社会政治制度、礼乐兵刑、 文教赋税、宫室车服、酒膳饮食、农商医卜等诸多方面,可谓古代政治、经济、文化、 风俗等方面的百科全书,是人们的行为规范和准则,今天仍不失为重要的历史资料。 郑玄在《三礼注》中所涉及到的有关百科词目的解释,是了解前代生活不可缺少的工 具。郑玄遍注群经的成果,在郑玄以后各代注释中,被广泛应用于各类书籍的注释; 后代辞书编纂,有关古代文物制度等百科词目的释义,也多参考郑注成说。