一、《三礼目录》的文献著录、辑佚 《三礼目录》是《三礼》的篇目解题,包括《周礼目录》、《仪礼目录》、《礼 记目录》。《隋书·经籍志》著录:“《三礼目录》一卷,郑玄撰。”《旧唐书·经 籍志》、《新唐书·艺文志》著录并同。《宋史·艺文志》即不著录,当在宋代亡佚。 其佚文散见于《经典释文》和《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记注疏》各篇题目 之下。 清代学者对此书进行辑佚的,主要有:王谟辑《三礼目录》1卷,见《汉魏遗 书钞·经翼》;袁钧辑《三礼目录》1卷,见《郑氏佚书》;孔广林辑《三礼目录》1 卷, 见《通德遗书所见录》;臧庸辑《三礼目录》1卷,见《拜经堂丛书》;黄辑 《三礼目录》1卷,见《汉学堂丛书·高密遗书》、《黄氏逸书考·通德堂经解》。 上述诸辑本,除王谟本外,都收录有《序》一篇。据孔广林辑本《后记》考证, 前有《礼序》。 二、《三礼目录》的内容 《三礼目录》包含着郑玄对《三礼》诸篇的深刻见解。《周礼目录》对各个篇目 进行解释。如《周礼目录·天官冢宰第一》云:“象天所立之官。冢,大也。宰者, 官也。天者,统理万物。天子立冢宰,使掌邦治,亦所以总御众官,使不失职。不言 司者,太宰总御众官,不主一官之事也。”(引文见《郑氏佚书·三礼目录》,下同。) 这是郑玄对《周礼》六篇中《天官冢宰》的见解。《仪礼目录》说明每篇为何礼,在 五礼中属哪一礼。如《仪礼目录·士昏礼第二》云:“士娶妻之礼,以昏为期,因而 名焉。必以昏者,取其阳往而阴来之义。日入三商为昏。昏礼于五礼属嘉礼。”这是 郑玄对《仪礼·士昏礼》一篇的见解。《礼记目录》解释篇名的由来。如《礼记目录 ·王制第五》云:“名曰《王制》者,以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。” 这是郑玄对《礼制·王制》一篇的见解。这些见解,对了解《三礼》各篇篇名的意义、 要旨、内容,都有重要参考价值。 《仪礼目录》还保存了大、小戴《礼》和刘向《别录》中关于《仪礼》的篇次, 对研究汉代《仪礼》大戴、小戴之学以及《别录》的著录,很有参考价值。郑玄习小 戴《礼》,并以古文校十七篇而作注。大、小戴和庆氏《礼》,十七篇的排列原来就 各有不同的次序,刘向校书,又另有一种排列次序。各家的篇次都依据于各家对经义 的理解。根据《仪礼目录》中关于大、小戴《礼》和刘向《别录》篇次的记载,可知, 郑玄注《仪礼》 用的是刘向《别录》 的篇次,与大、小戴《礼》的篇次皆不同。如 《聘礼》是第八,大戴《礼》为第十四,小戴礼为第十五;《公食大夫礼》为第九, 大戴《礼》为第十五,小戴《礼》为第十六。 《礼记目录》还保存了刘向《别录》关于《礼记》各篇的分类,对研究《别录》 的分类很有价值。 如《曲礼》 云:“此于《别录》属制度。”《檀弓》云:“此于 《别录》属通论。”《月令》云:“此于《别录》属明堂阴阳记。”此外,涉及《别 录》的分类还有丧服、世子法、祭祀、子法、乐记、吉礼、吉事等。 三、《三礼目录》包含郑玄《礼》学思想 据现代学者研究,《三礼目录》是郑玄完成《三礼注》后单独写的一部分。吴承 仕说: “郑氏治《礼》 ,既答临孝存难以御外侮,复著《三礼目录》以明枢要。” (《经典释文序录疏证》,中华书局1984年版。) 《三礼目录》由《序》和篇目解释组成,它既有郑玄对《三礼》的看法,也包含 了郑玄的《礼》学思想。郑玄在《礼序》中说:“礼者,体也、履也。统之于心曰体, 践而行之曰履。”体之为圣,履之为贤。”(③④引文见《郑氏佚书·三礼目录》。) 这是他对礼的解释。他还说:“斯道也,文武所以纲纪,周国君临天下,周公定之, 致隆平龙凤之瑞。”“秦并天下,收《仪礼》而归咸阳,但采其尊君抑臣以为时用。” ③这是叙述周公制礼和后世礼的社会地位。从《三礼目录》还可以看出郑玄以周公 制定的《周礼》为《礼》学中心的观点。如《周礼目录》强调《周官》是天子治国的 官政之法。各篇均言天子立某官,使掌其职,并在《冬官考工记目录》中说:“古周 礼六篇者,天子所专秉以治天下,诸侯不得用焉。”④郑玄在《仪礼目录》中每篇 皆说明某礼于五礼属某礼,分为吉、凶、宾、嘉礼,表现了他对礼的分类观点。