元末明初,长篇历史小说《三国志演义》问世,诸葛亮的艺术形象更加丰满。 《三国志演义》 的作者罗贯中, 名本,或作道本,别号名卿、湖海散人,东原 (今山东东平) 人(也有称其籍贯为山西太原、浙江钱塘(今杭州)或江西庐陵(今吉安) 的。) 。他生活于元末明初,是著名的杂剧及历史小说作家。他创作杂剧三种,流传 至今的有《宋太祖龙虎风云会》一种。编撰小说数十种,除《三国志演义》外,尚有 《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义传》《三遂平妖传》等。罗贯中擅长描写历史上 的朝代兴替,达到借古喻今的目的。这些作品,大都能揭露封建腐朽势力,表彰仁君 贤相,具有儒家正统思想和渴望仁政的色彩,如《宋太祖龙虎风云会》中提出了“涂 炭生民谁拯救,何时正统立中华”的问题。 《三国志演义》是罗贯中的代表作,也是他创作思想最集中的体现。罗贯中尊刘 贬曹,是其正统思想的反映;表彰刘备、诸葛亮,是其慕儒家仁君贤相思想的反映。 诸葛亮作为维系全书的核心人物, 是其政治理想及美学思想的追求。 罗贯中在创作 《三国志演义》时,以陈寿《三国志》为框架,大量吸收裴松之注,借鉴《平话三国 志》等说唱文学及民间传说,加以改编、创造,成为中国历史上最成功的历史小说代 表作。 《三国志演义》在明代大量印行,流传至今的大约有30余种刻本,兹列表如下: 明刊《三国志演义》版本一览表 表4-1 (除署名《李卓吾先生批评三国志》《钟伯敬先生批评三国志》为一百二十回外, 其它刊本或曰“则”,或曰“段”,或曰“节”,为统一起见,皆称“回”。) ┌──┬────┬───┬─────┬───┬────┬────┬──┬─────┐ │序号│书名 │刊刻或│刊刻时间 │刊地及│卷回数 │收藏地 │存佚│备注 │ │ │ │ │ │ │ │点单位 │情况│ │ │ │ │辑校者│ │堂号 │ │ │ │ │ ├──┼────┼───┼─────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │1 │三国志通│ 不详 │嘉靖元年 │ 不详 │二十四卷│国家图书│ │ │ │ │俗演义 │ │(1522年) │ │二百四十│馆、涵芬│ 存 │ │ │ │ │ │ │ │回 │楼、南京│ │ │ │ │ │ │ │ │ │书馆等 │ │ │ ├──┼────┼───┼─────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │2 │新刊案鉴│叶逢春│嘉靖二十七│不详 │ 十卷 │西班牙爱│缺卷│根据戴望舒│ │ │汉谱三国│ │年(1548年)│ │ │斯高里亚│三十│《西班牙爱│ │ │志传绘像│ │ │ │ │尔静院 │卷 │斯高里亚尔│ │ │足本大全│ │ │ │ │ │ │静院所藏中│ │ │ │ │ │ │ │ │ │国小说戏 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │曲》 │ ├──┼────┼───┼─────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │3 │新刻校正│周曰校│万历十九年│金陵 │十二卷二│台北 │存 │收入台北天│ │ │古本大字│ │(1591年)│万卷楼│百四十回│ │ │出版社 │ │ │音释三国│ │ │ │ │ │ │《明清善本│ │ │志通俗演│ │ │ │ │ │ │小说丛刊》│ │ │义 │ │ │ │ │ │ │ │ ├──┼────┼───┼─────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │4 │新刻按鉴│余象斗│万历二十 │福建 │二十卷二│日本建仁│存 │收入《三国│ │ │全像批评│ │年(1592年 │双峰堂│百四十回│寺两足院│ │志演义古版│ │ │三国志传│ │) │ │ │、英国剑│ │丛书五种》│ │ │ │ │ │ │ │桥大学、│ │ │ │ │ │ │ │ │ │牛津大学│ │ │ │ │ │ │ │ │ │等 │ │ │ ├──┼────┼───┼─────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │5 │新刻京本│熊清波│万历二十 │诚德堂│二十卷 │台北故宫│存 │ │ │ │补遗通俗│ │四年 │ │ │博物院 │ │ │ │ │演义三国│ │(1596年) │ │ │ │ │ │ │ │志传 │ │ │ │ │ │ │ │ ├──┼────┼───┼─────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │6 │新锓音释│熊佛贵│万历三十 │福建 │二十卷 │日本睿山│存 │ │ │ │评林演义│ │一年 │忠正堂│ │文库 │ │ │ │ │合相三国│ │(1603年) │ │ │ │ │ │ │ │史志传 │ │ │ │ │ │ │ │ ├──┼────┼───┼─────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │7 │新契京本│郑少垣│万历三十 │福建 │二十卷二│日本内阁│存 │封面题《三│ │ │校正通俗│ │三年 │联辉堂│百四十回│文库 │ │国赤帝余编│ │ │演义按鉴│ │(1605年) │ │ │ │ │》 │ │ │三国志传│ │ │ │ │ │ │ │ ├──┼────┼───┼─────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │8 │重刻京本│杨春元│万历三十 │闽斋 │二十卷二│日本内阁│存 │ │ │ │通俗演义│ │八年 │ │百四十回│文库 │ │ │ │ │按鉴三国│ │(1610年) │ │ │ │ │ │ │ │志传 │ │ │ │ │ │ │ │ ├──┼────┼───┼─────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │9 │新契京本│郑世容│万历三十 │福建 │二十卷 │日本京都│存 │ │ │ │校正通俗│ │九年 │建阳 │ │大学附属│ │ │ │ │演义按鉴│ │(1611年) │ │ │图书馆 │ │ │ │ │三国志传│ │ │ │ │ │ │ │ ├──┼────┼───┼─────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │10 │新镌通俗│不详 │万历间 │武林 │二十四卷│日本庆应│存 │ │ │ │演义三国│ │ │夷白堂│二百四十│大学附属│ │ │ │ │志传 │ │ │ │回 │图书馆 │ │ │ ├──┼────┼───┼─────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │11 │新锓全像│刘龙田│万历间 │福建 │二十卷二│日本天理│存 │收入《三国│ │ │大字通俗│ │ │乔山堂│百四十回│图书馆、│ │志演义古版│ │ │演义三国│ │ │ │ │英国牛津│ │丛书五种》│ │ │志传 │ │ │ │ │大学 │ │ │ └──┴────┴───┴─────┴───┴────┴────┴──┴─────┘ 续表 ┌──┬────┬───┬────┬───┬────┬────┬──┬─────┐ │序号│书名 │刊刻或│刊刻时间│刊地及│卷回数 │收藏地 │存佚│备注 │ │ │ │辑校者│ │堂号 │ │点单位 │情况│ │ ├──┼────┼───┼────┼───┼────┼────┼──┼─────┤ │12 │新刊校正│余象斗│万历间 │福建 │二十卷二│日本早稻│存 │收入《三国│ │ 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另有嘉靖二十七年(1548年)序刊《新刊通俗演义三国志史传》本。有关索其人其事的, 以万历十九年(1591年)周曰校本为代表,另外还有十余种版本,如诚德堂熊清波刊本、 乔山堂刘龙田刊本、朱鼎臣辑本、忠正堂熊佛贵刊本、福建芝城黄正甫刊本、福建杨 美生刊本、国家图书馆藏《新刻全像演义三国志传》本、书林魏某刊本、夏振宇刊本、 福建建阳吴观明刊本、日本天理图书馆藏《新刻京本按鉴演义合像三国志传》本等。 这些版本中的关索,是在诸葛亮征南中时首次出现的。乔山堂本第十五卷第一七四回 写道:“孔明遂辞后主出征……共起川兵五十万,前往益州进发。忽报有一少年将单 骑来到,不知为谁。孔明令人探之,众军有认得者,却是云长第三子关索也。来见孔 明曰:自因荆州失陷,逃难在鲍家庄养病,要来见先主报仇,疮痕未合,不能起行。 近日安痊,迳来见帝。今遇丞相南征,敬来投见。孔明闻知,嗟呀不已,一面差人申 报朝廷,就令关索为前部先锋。”尔后,关索参加了征南中战役,诸葛亮令关索率援 军去捉拿蛮夷首领,捕俘孟获等。周曰校本在关索出场时,文字内容与乔山堂本相似, 而在此后的战役中,关索出场不多。可见,同属有关索其人其事的这一类《三国志演 义》版本,繁简也不相同,而且全书目录与正文目录时有差别。如乔山堂本的总目第 九卷有“关索荆州认父”、第十一卷有“张飞关索取阆中”的回目,正文则无。有花 关索其人其事而且份量较重的,可以余象斗双峰堂本为代表,其第九卷“关索荆州认 父”是关索出场之始:“张飞随[遂]带轻骑前到荆州见云长曰:‘哥哥令我特来替 守荆州,欲兄建功。’云长大喜,设宴叙情。酒至半酣,忽有小校报曰:‘门外有一 小将军,姓名花关索……要进见,特来报知。’”原来是关羽结发之妻胡氏在关羽离 家出走后不久所生儿子,七岁时元宵节走失,由索员外收养,九岁时送与班石洞花岳 学习武艺,故称“花关索”。相认后关索随关羽取长沙,杀杨龄,建立功勋。然后又 随刘备入川。攻雒城时庞统被箭射死,刘备命关索往荆州接军师入蜀。诸葛亮留关羽 守荆州,让张飞同关索率领部队先奔巴州,自己随后入川。关索在取川战役中出场很 多,卷十一中有“张飞关索取阆中”的回目。其后取东川、镇巴西、攻汉中都有关索 参加,而且是重要将领。直到刘备为汉中王时,命关索为校尉镇云南。至刘备伐吴时 召关索参加,关兴报称已经病故。有关内容相似的版本有:余象斗《新刊校正演义全 像三国志传评林》本、郑少垣联辉堂三垣馆本、杨春元闽斋本、郑世容本、汤宾尹校 正本、熊冲宇本等。既有花关索、又有关索的版本是雄飞馆熊飞所刊的《精镌合刻三 国水浒全传》,即《二刻英雄谱》。该版本第一○五回为“花关索荆州认父”,而第 一七四回“孔明一擒孟获”里又出现了一个关索,这是刊刻人采用不同版本的结果, 应是一个特例。 有没有花关索或关索其人其事,是当代研究《三国志演义》刊本早晚 (不是所刊 刻时间而是所依据的原本) 尤其是哪种版本更接近罗贯中原著面貌的重要依据。单纯 从刊刻时间上看,嘉靖元年(1522年)本最早。今人郑振铎1929年在《小说月报》二十 卷十期上发表的《三国志演义的演化》一文中首先提出,嘉靖元年本是最古、最善、 最忠实地保留罗贯中著作原本面貌的一个版本,直到20世纪80年代初少有异议。80年 代后一二十年间,中外学者对这个问题进行了较深入的研究,不少学者认为嘉靖元年 本不是最古、最忠实地保留罗贯中著作原貌的版本,而以余象斗双峰堂本为代表的有 花关索系列活动的这一版本体系,可能与罗氏原著更为接近。之所以出现异本问题, 根本原因是《三国志演义》在明代初期以抄本形式流传,流传中有删削、润色之举。 嘉靖元年本向史实方面靠拢,双峰堂本等向虚构方面发展多些。 《三国志演义》诸明刊本在卷端首行的书名题署,大都强调小说以史书《三国志》 为本。书名题署中除“按鉴”“全像”“音释”“旁训”“评林”“批评”等附加成 份以外,基本结构分为《三国志》加“传”式、《三国志》加“演义”式与“演义” 加《三国志》加“传”式三种。只有《李卓吾先生批评三国志》与《钟伯敬先生批评 三国志》两种,直接用陈寿史书名称。“李卓吾先生”云云是书商用名人招牌售书的 伎俩,批评者实际上是叶昼 (叶昼,字文通,无锡人。自号叶阳开、锦翁、叶五叶、 叶不夜、梁无知,等等。此人“多读书,有才情”,而好为“诡异之行”。他对诸葛 亮的评价有褒有贬,但议论有时偏颇。)。