五马日(破五)。正月初五日，山东的一些地方称为“五马日”，并以这一天的
阴晴来占当年骡马的凶吉，说这一天晴空万里则主骡马兴旺，据东方朔《占书》说，
正月一日为鸡、二日为犬、三日为猪、四日为羊、五日为牛、六日为马、七日为人、
八日为谷。不知山东如何讹牛日为马日。这天又称“破五”，有些地区在初五之前
妇女不能出门串亲，也不准动尺剪做针线活，还不准生米、生面和生菜下锅，过了
这天则不再忌讳。临清一带的破五，以家族为单位举行送家堂的仪式。天还未亮，
人们就都煮好饺子，上供、烧纸、叩头，接着把神主牌位收存起来，只等三声大炮
一响，全族男人带着香纸鞭炮集合一起，排着队伍前去上坟，叫做送老祖宗回家。
一路上，抬供的抬供，放鞭的放鞭，来到坟地再焚香纸叩头，喊道：“爷爷奶奶，
到家啦!”沂南也在这天撤家堂轴子，有的还吃炸糕，扫院子，据说这天扫院子不
招蚂蚁。垦利、寿光等地于这天鸣放鞭炮，全家聚餐，以示新年过去。
鲁西南地区在年除日把剪刀用线缠住放在床铺的席下压住，到初五这天才能开
始使用。临沂、邹城妇女这天不出门、不梳头、不动针钱，据说动了针线会招蝎子、
蚰蜒。这天普遍中午吃水饺，也可以吃面条，有“初五吃顿面，一亩打一石”的说
法。
旧时，初五有送穷的习俗。茌平称为“五穷”，忌拜年，放鞭炮谓之“赶五穷”
。单县这天通行送瘟神，为了消除病患，家家户户都有人到村头或十字路口送瘟神。
一大早就焚香烧纸，祈求瘟神远走高飞，让一家人康泰平安。
许多商家称初五为财神生日，龙口等地称“路头日”，这天开门营业为开市大
吉。人们鸣放鞭炮，祭祀财神，吃象征元宝的水饺，希望生意兴隆，财源茂盛。这
天的水饺要故意下破几个，掌柜的在厨房外高声问道：“伙计，元宝挣了没有?”
伙计则高声回答：“挣了!”以此来图个吉利。
人日。正月初七日为人日，唐代称为“人胜节”，山东民间习称“人七日”或
变称“人情日”。据南北朝时期的《荆楚岁时记》记载：“正月七日为人日，以七
种菜为羹。”淄博、潍坊地区此日吃各种野菜做的小豆腐，即是荆楚遗风。据说人
日主人丁兴旺和人身健康。龙口、招远等地按初七、十七、二十七分为“小人七”、
“大人七”、“老人七”，中午吃面条以祝人们健康长寿。寿光等地人日“树消息”
，削三木片，以轴贯之，联以丝车，剪彩为络丝娘，悬之高竿，以验风占岁。
有的地方人日还有祀神活动。沂南在这天推磨压碾，送天地神。邹城这天祭祀
火神祝融。单县一带这天送火神。
郓城民间传说人日是玉皇大帝的七姑娘生日，妇女在这天用秫秸、布条做一个
“七姑娘”，扶着她先转井，再转碾台和磨台。边转边唱：“七姑娘，转井台，教
俺绣花做绣鞋”，“磨道去，碾道来，针线筐，不离怀”。蒙阴在人日这天有“扎
姑姑”的习俗，未婚少女聚在一起“扎姑姑”。她们用木条、干草、葫芦头、彩色
布条等，做成“姑姑”，葫芦头涂上白粉，画上五官，还用鸡血点染腮唇。然后让
“姑姑”站在供桌上，大家轮流给姑姑跪拜，祈求降福。最后有人举着“姑姑”给
每个少女点头，据说，给谁点头多，谁就有福。沂南的未婚女子，在初七的落日前，
用初一早晨发纸时用过的红筷子，到灶王爷前占卜，预测婚嫁吉凶。
人日这天，临清、济南等地忌讳妇女做针线。单县早晨吃饺子，现包现吃，叫
做“捏老鼠嘴”，晚上不能点灯，据说是让老鼠娶媳妇，不要危害百姓。淄川在这
天吃小豆腐，象征吃老鼠脑。
转八日。正月八日为谷日，民间传说此日天晴，则五谷丰登。鲁南地区又称此
日为“转八日”，简称“转八”。这天沂水家家户户吃面条，取“擀面轴子转一转，
一亩地里打一石”之意，祝愿新的一年谷物丰收。沂南则完全相反，转八日是忌转
的，纺车、碾磨等所有能转的工具，这天都要停转。博兴等地以谷日阴晴占丰歉。
邹城则谓八日晴，宜谷。
石头生日。正月初十，传说是石头生日，讹十为石，又称“石不动”。这天不
准搬动石头，也不准搬动碾、磨、石臼、捶布石等石制器物，恐怕因此伤害了当年
的庄稼。
潍坊有的地方在这天焚香烧纸祭祀石头神。鄄城有抬石头神的习俗，初九夜里，
人们将一个瓦罐冻结在一块平滑的石头上，初十早晨，由十个小姑娘轮流抬着瓦罐
奔走，如果石头始终不落地，则预示来年丰收。郓城也有类似习俗，不同的只是由
青年男子抬，抬起来为丰年，抬不起来为歉年。有的人则用扎腿带子组成各种图形，
占卜吉凶。邹城等地十日作脯，谓之“纳福”。