一、报丧 人死之后,丧家即出“丧榜”,临清称为“出丧牌”,先于街门上贴一条白纸, 名为“封门”。夫妇二人,男先死正贴,女先死斜贴,如男死去多年女晚死也要正 贴。“出丧牌”的文字据死者身份各有不同,有“父之丧”、“发室丧”、“长子 丧”、“儿媳丧”等格式。于出丧牌同时“出了旗”,“了旗”用白纸剪条,死者 享寿几年即剪几条,剪成,缚在一根木棍上,和“丧牌”一起立在门外,男上女下。 因为习俗是“闻丧吊孝”,该报不报为失礼,丧家怕不周全,大门外常有贴“恕报 不周”白纸条的。临清称为“了旗”的,梁山名为“岁头纸”,悬挂门外的位置是 男左女右。鄄城、聊城等地丧家除大门上贴白纸外,还在大门和灵棚柱上贴白纸对 联,其联语有“纸灰飞作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃”、“雨滋杏蕊流红泪,雪压梅 梢戴素冠”等,横批有“可当大事”、“草木生悲”等。开吊之前要向死者的亲友 发出治丧通知,谓之“报丧”。旧时,一般由死者的儿子或侄子担任报丧者,他们 到亲友家中,首先给报丧对象磕个头,然后报告死亡时间和死因等,报告完毕,立 即返回守灵。有的以“讣闻”、“讣告”等书面形式,派人送去报丧。日照地方报 丧人持一柳木棍或竹竿,到达后将棍或竿倚放在人家大门外再入门报丧。长岛渔村, 出嫁的女儿闻父或母丧,要从婆家一路哭回娘家,俗称“哭道”。 报丧之后,就要设置“里柜”,即组成一个类似“治丧委员会”之类的组织。 里柜由本族中的长者出面,邀请德高望重而又有治丧经验的老人参加。里柜的职责 是:制定殡葬费的分配计划,聘用服务人员,安排治丧工作,主持丧礼仪式,全权 处理丧葬中的一切问题,如遗产继承、死亡纠纷、费用负担等。近年的丧葬,有的 地方建立由干部和群众代表组成的治丧委员会,有的地方建立红白理事会,他们不 象里柜那样包办一切,而是一个指导性的机构。 二、开吊 吊孝一般从大殓之后开始,在这之前要把灵堂布置一番。灵前放一张桌子,悬 挂白桌衣,桌上摆供品、香炉蜡台和长明灯等,灯前要有应风扇。棺材下面放一只 升,内装粮食,上插一杆秤,再放上一盏碗灯。比较讲究的院内还要搭一灵棚,以 备放祭品、挂哀帐等。亲族邻里往往结伴前来吊孝,一般是平辈鞠躬,晚辈跪拜, 尔后痛哭一番。死者的亲属要在一旁陪哭,最后要屈右膝跪拜亲友,谓之“谢孝”。 死者的近亲,特别是姻亲,吊孝仪式更为隆重。他们普遍携带菜肴、糕点、果品和 挽联、哀帐等祭礼而来,有的则出钱包祭,由丧家代为料理,现在也有送花圈、花 篮的。菜肴有三牲祭、五牲祭和八八式、十二八式,物品真假参半,甚至有全用豆 腐渣、面等塑造的。哀帐用黑布、白布或月白布制作,长二米,宽一米,中间贴上 黄纸或者白纸,写着“一拜永别”、“驾赴瑶池”等词句。吊孝仪式由司仪主持, 在灵棚前举行。吊者头扎一条白布,在司仪的唱名声中趋步向前,献上哀帐,摆上 供品,尔后上香,奠酒,磕头,趴在地下痛哭。陪灵的人要陪同磕头痛哭,同时乐 队要奏哀乐。 “外请”和“内请”是与吊孝有关的两项迷信活动。外请就是把先于死者而亡 的丈夫或妻子的鬼魂请到灵棚,共同祭祀。内请是把驻守尸骨的灵魂请回灵棚,享 受祭祀。外请,首先给被请的对象写个牌位,然后死者的长子捧着牌位,长侄手持 一根香火,带领其余的子、孙、侄等走到墓地上香跪拜,等司仪喊过“今日良辰吉 日,请神主家中赴宴”后,即行返回,把牌位安放灵棚。内请,是死者的子、孙、 侄在灵前跪下,长子端着牌位,长孙打着纸伞遮住牌位,次子手持三根香火,共同 面向灵柩叩头,然后起立默哀。此时,司仪喊道:“虎须惨白赛银条,古树临涯把 风摇,家有黄金聚百斗,难买生死路一条。”接着击鼓奏乐,司仪再喊两次类似的 词句,全体便走出灵堂。次子在前,举香面对捧牌位的长子,倒退迎导而行,到灵 棚内把内请与外请的牌位并列安放。 三、守灵 从大殓到出殡,一般人家停棺的时间不长,在这段时间里,子女等亲属要日夜 守候在灵柩旁,以尽孝道。旧时守灵,讲究的是男不剃头,女不梳发,寝苫枕块, 啜粥茹素。早烧“鸡鸣纸”,晚焚“夜辰香”,朝夕祭奠,虔诚之至。逢开吊时, 要伴客陪哭,磕头谢孝,十分辛苦。