一、报丧
人死之后，丧家即出“丧榜”，临清称为“出丧牌”，先于街门上贴一条白纸，
名为“封门”。夫妇二人，男先死正贴，女先死斜贴，如男死去多年女晚死也要正
贴。“出丧牌”的文字据死者身份各有不同，有“父之丧”、“发室丧”、“长子
丧”、“儿媳丧”等格式。于出丧牌同时“出了旗”，“了旗”用白纸剪条，死者
享寿几年即剪几条，剪成，缚在一根木棍上，和“丧牌”一起立在门外，男上女下。
因为习俗是“闻丧吊孝”，该报不报为失礼，丧家怕不周全，大门外常有贴“恕报
不周”白纸条的。临清称为“了旗”的，梁山名为“岁头纸”，悬挂门外的位置是
男左女右。鄄城、聊城等地丧家除大门上贴白纸外，还在大门和灵棚柱上贴白纸对
联，其联语有“纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃”、“雨滋杏蕊流红泪，雪压梅
梢戴素冠”等，横批有“可当大事”、“草木生悲”等。开吊之前要向死者的亲友
发出治丧通知，谓之“报丧”。旧时，一般由死者的儿子或侄子担任报丧者，他们
到亲友家中，首先给报丧对象磕个头，然后报告死亡时间和死因等，报告完毕，立
即返回守灵。有的以“讣闻”、“讣告”等书面形式，派人送去报丧。日照地方报
丧人持一柳木棍或竹竿，到达后将棍或竿倚放在人家大门外再入门报丧。长岛渔村，
出嫁的女儿闻父或母丧，要从婆家一路哭回娘家，俗称“哭道”。
报丧之后，就要设置“里柜”，即组成一个类似“治丧委员会”之类的组织。
里柜由本族中的长者出面，邀请德高望重而又有治丧经验的老人参加。里柜的职责
是：制定殡葬费的分配计划，聘用服务人员，安排治丧工作，主持丧礼仪式，全权
处理丧葬中的一切问题，如遗产继承、死亡纠纷、费用负担等。近年的丧葬，有的
地方建立由干部和群众代表组成的治丧委员会，有的地方建立红白理事会，他们不
象里柜那样包办一切，而是一个指导性的机构。
二、开吊
吊孝一般从大殓之后开始，在这之前要把灵堂布置一番。灵前放一张桌子，悬
挂白桌衣，桌上摆供品、香炉蜡台和长明灯等，灯前要有应风扇。棺材下面放一只
升，内装粮食，上插一杆秤，再放上一盏碗灯。比较讲究的院内还要搭一灵棚，以
备放祭品、挂哀帐等。亲族邻里往往结伴前来吊孝，一般是平辈鞠躬，晚辈跪拜，
尔后痛哭一番。死者的亲属要在一旁陪哭，最后要屈右膝跪拜亲友，谓之“谢孝”。
死者的近亲，特别是姻亲，吊孝仪式更为隆重。他们普遍携带菜肴、糕点、果品和
挽联、哀帐等祭礼而来，有的则出钱包祭，由丧家代为料理，现在也有送花圈、花
篮的。菜肴有三牲祭、五牲祭和八八式、十二八式，物品真假参半，甚至有全用豆
腐渣、面等塑造的。哀帐用黑布、白布或月白布制作，长二米，宽一米，中间贴上
黄纸或者白纸，写着“一拜永别”、“驾赴瑶池”等词句。吊孝仪式由司仪主持，
在灵棚前举行。吊者头扎一条白布，在司仪的唱名声中趋步向前，献上哀帐，摆上
供品，尔后上香，奠酒，磕头，趴在地下痛哭。陪灵的人要陪同磕头痛哭，同时乐
队要奏哀乐。
“外请”和“内请”是与吊孝有关的两项迷信活动。外请就是把先于死者而亡
的丈夫或妻子的鬼魂请到灵棚，共同祭祀。内请是把驻守尸骨的灵魂请回灵棚，享
受祭祀。外请，首先给被请的对象写个牌位，然后死者的长子捧着牌位，长侄手持
一根香火，带领其余的子、孙、侄等走到墓地上香跪拜，等司仪喊过“今日良辰吉
日，请神主家中赴宴”后，即行返回，把牌位安放灵棚。内请，是死者的子、孙、
侄在灵前跪下，长子端着牌位，长孙打着纸伞遮住牌位，次子手持三根香火，共同
面向灵柩叩头，然后起立默哀。此时，司仪喊道：“虎须惨白赛银条，古树临涯把
风摇，家有黄金聚百斗，难买生死路一条。”接着击鼓奏乐，司仪再喊两次类似的
词句，全体便走出灵堂。次子在前，举香面对捧牌位的长子，倒退迎导而行，到灵
棚内把内请与外请的牌位并列安放。
三、守灵
从大殓到出殡，一般人家停棺的时间不长，在这段时间里，子女等亲属要日夜
守候在灵柩旁，以尽孝道。旧时守灵，讲究的是男不剃头，女不梳发，寝苫枕块，
啜粥茹素。早烧“鸡鸣纸”，晚焚“夜辰香”，朝夕祭奠，虔诚之至。逢开吊时，
要伴客陪哭，磕头谢孝，十分辛苦。