诸城前寨、莒县陵阳河及大朱村遗址出土大汶口文化晚期的陶尊，颈部(极个
别在近底部)多刻有图像文字。自1957年以来，这一带共发现此类陶尊及陶尊残片
18件,得 图像文字7,图像符号2(图7-2,1～5)。多一件一字或一个符号,两字或
两个符号者仅两例。有的在其刻画范围内涂有朱彩。陶尊文字的发现，为研究中国
古代文明，文字的起源，以及居住在今诸城、莒县一带大汶口人的族属、宗教信仰、
意识形态等问题提供了物证。专家学者对图像文字的考释，各有见解，综述如下:
“ ”图像文字陶尊 2件。一件为残片，长50厘米，厚约3厘米。上段灰黑，
下段灰中泛白，饰篮纹。残字为“ ”之半，涂朱。70年代初，诸城前寨遗址出
土，藏诸城县博物馆。另一件完整，灰陶，口径30厘米，高52厘米。尖底，腹中部
以下呈灰白色，通体饰篮纹。颈部刻“ ”,不涂朱。1957年莒县陵阳河遗址出
土，藏莒县博物馆。图像文字由“○”、“ ”、“ ”三部分组成。释读有
三种意见。一种认为:字顶端“○”为“日”之象形;中间为“云气”之摹画;最下
为山形。合一字释为“旦”。另一种认为:“○”为日形，释“日”;其下为“火焰”
之形，释“火”。合一字隶定为“炅”，乃“热”本字。还有一种意见认为:“○”
为日字之象形；中间的图像下部呈弧形，其总体之形为火焰升腾之象，释“火”;
其下“ ”,平底，为五峰并联的山形，应释“山”。合一字隶定为“ ”,即“
”字之祖型，其原始涵义，有春季到来之意。应是先民为祈祷农业丰收，庆祝春
季到来，摹画祭祀太阳神场面的一个图像文字。
图7-2 大汶口图像文字九种(摹本)
“ ”图像文字陶尊 共5件，其中残2件。①灰陶，口径36.4厘米，高53.5
厘米。尖底附假圈足，直径6厘米。通体饰篮纹，颈部刻画“ ”。60年代初莒
县陵阳河遗址出土，藏莒县博物馆。②陶尊残片，素面，褐色陶，刻画“ ”。
莒县陵阳河遗址出土，藏临沂地区文物管理委员会。③陶尊残片,灰陶,颈部刻“
”,字已残。1979年莒县陵阳河遗址出土，藏山东省文物考古研究所。④黑陶，
口径33厘米，高63.5厘米。筒状深腹，尖底，通体饰篮纹，颈部刻画“ ”。
1979年秋莒县大朱村遗址出土，藏山东省文物考古研究所。⑤灰陶，口径41厘米，
高60厘米，小平底，径9厘米。通体饰篮纹，颈部刻画“ ”。莒县大朱村遗址
出土，藏莒县博物馆。
对“”的释读有两种意见：一种认为“”与“”为一字，是“ ”字的简体，
通释“旦”或“炅”。另一种认为，“ ”字乃由“ ”蜕变而来，释“炅”,
有夏季到来之意。“ ”是“ ”字的异体。“ ”下部“ ”是“火”
字“ ”的异体，“ ”隶定为“ ”,乃“ ”的繁义。
“ ”图像文字陶尊 黑陶，口径39厘米，高59厘米。假圈足，直径8厘米。
通体饰篮纹，颈部刻画“ ”。1979年春，莒县陵阳河遗址17号墓出土，出土时
陶尊内有一层很厚的烟灰。藏山东省文物考古研究所。
图像“ ”,上部呈树形，下部之“ ”,形如坛台，剡上，底平，两边内
弧，底宽6厘米，上肩宽6.5厘米，肩与底间高7.5厘米，并树木通高20厘米。有两
种释读意见：一种释“封”,是甲骨文、金文中“封”字的初文；一种认为是大汶
口人崇拜地母、社坛植树形象的原始摹写，与甲骨文中的“南”字形似，是“南”
字的远祖。
“ ”图像文字陶尊 3件。①褐色陶，口径41厘米，高54.5厘米。圜底，
通体饰篮纹，颈部刻画“ ”。1979年莒县陵阳河遗址出土，藏山东省文物考古
研究所。②灰陶，口径31厘米，高65厘米。细筒状,深腹，尖底，通体饰篮纹，颈
部、腹下部各有两行圆圈状饰。颈部刻画“ ”,涂朱。近底部刻画“ ”,不
涂朱。1976年莒县陵阳河遗址出土，藏莒县博物馆。③灰陶,口径37厘米，高58厘
米。小平底，通体饰篮纹。近底部刻画“ ”,不涂朱。1979年莒县大朱村遗址
出土，藏山东省文物考古研究所。
“ ”由4条内弧线刻划而成，下端两条封闭，上端为一大一小的两个缺口，
形如筒、桶一类器物形体的摹画。一种意见认为，这类图像为原始摹写的口笛一类
乐器之形；一种意见认为是文字，在甲骨文中作人名使用，在金文中作人名或族名
使用；还有一种意见，认为是古史传说中的“风”姓或“凤”姓始祖太昊部族的族
微。
“ ”图像陶尊 黑陶质，腹中部以下灰中泛白。口径33.5厘米，高67厘米。
尖底，通体饰篮纹。颈部刻一图像“ ”,涂朱。1979年莒县大朱村遗址出土，
藏山东省文物考古研究所。研究者认为这是一复合图像,由3部分组成,其顶端的“
”,是耒的象形；其下部“ ”,是古代铲类农具耜形的摹画；图像中间“
”，表示渗滴液体，或即渗滴酒液之状。推测是大汶口人崇拜酒神原始形象的摹
画。
“ ”图像陶尊 2件。一件完整,黑陶质,口径42厘米,高56厘米。假圈足,
径4厘米。通体饰篮纹,颈部刻此图像,涂朱。1979年莒县陵阳河遗址出土，藏山东
省文物考古研究所。一件为陶尊残片，褐色陶，陶片饰篮纹，图像文字亦残损。
1979年莒县陵阳河遗址出土，藏山东省文物考古研究所。
这一图像由三部分组成，也是一复合图像。图像上端刻画一“ ”;中部一
“盆”式器，或为沥漏缸的摹画,“盆”沿两端刻画两个禾叶，或指示“盆”内所
放为谷物,“盆”下刻画一道,并于两端刻画两叶，叶带钩剌；图像下部绘一盆。一
种意见认为此图像可能是一种饰有羽毛的冠类物的象形；另一种意见认为是人们用
收获的谷物，经酒曲发酵，放入沥酒缸，再经带钩剌的茅草过滤后接入盆中这一沥
酒过程的摹写。
“ ”图像文字陶尊 共3件。一件刻画“ ”、“ ”两个图像。另
一件，灰陶，口径40厘米，高64厘米，颈腹各饰两道圆圈装饰，通体饰篮纹。颈部
一侧刻“ ”,其对侧刻“ ”,涂朱，60年代莒县陵阳河遗址出土。第三件，
灰陶，口部残，颈部刻“ ”,涂朱，1966年莒县大朱村遗址出土。三器均藏莒
县博物馆。
研究者认为,这一图像与沥酒图像顶端的“ ”为一类物,系由“ ”蜕变
而来,是大汶口先民在酿酒过程中对其祭祀、崇拜的酒神形象的摹画。形体近似甲
骨文、金文中的“ ”字，乃“享”字的远祖。
“ ”、“ ”图像文字陶尊 共3件。刻“ ”字的陶尊，另有“
”字。“ ”字陶尊2件，均为灰陶。一件口径40厘米，高54厘米，底部附一
假圈足，径4厘米。通体饰篮纹，文字刻于陶尊颈部，60年代莒县陵阳河遗址出土。
另一件，口径39厘米，高43厘米，小平底，径4厘米。通体饰篮纹，文字刻于陶尊
颈部，1987年莒县陵阳河西部杭头遗址出土。三器均藏莒县博物馆。研究者皆释“
”为“ ”,释“ ”为“斤”。但有的认为是锄、斧一类农业工具的象形
字，与农事或兵事有关。
三、大汶口文化陶尊及图像文字
视图
诸城前寨、莒县陵阳河及大朱村遗址出土大汶口文化晚期的陶尊，颈部(极个
别在近底部)多刻有图像文字。自1957年以来，这一带共发现此类陶尊及陶尊残片
18件,得 图像文字7,图像符号2(图7-2,1～5)。多一件一字或一个符号,两字或
两个符号者仅两例。有的在其刻画范围内涂有朱彩。陶尊文字的发现，为研究中国
古代文明，文字的起源，以及居住在今诸城、莒县一带大汶口人的族属、宗教信仰、
意识形态等问题提供了物证。专家学者对图像文字的考释，各有见解，综述如下:
“ ”图像文字陶尊 2件。一件为残片，长50厘米，厚约3厘米。上段灰黑，
下段灰中泛白，饰篮纹。残字为“ ”之半，涂朱。70年代初，诸城前寨遗址出
土，藏诸城县博物馆。另一件完整，灰陶，口径30厘米，高52厘米。尖底，腹中部
以下呈灰白色，通体饰篮纹。颈部刻“ ”,不涂朱。1957年莒县陵阳河遗址出
土，藏莒县博物馆。图像文字由“○”、“ ”、“ ”三部分组成。释读有
三种意见。一种认为:字顶端“○”为“日”之象形;中间为“云气”之摹画;最下
为山形。合一字释为“旦”。另一种认为:“○”为日形，释“日”;其下为“火焰”
之形，释“火”。合一字隶定为“炅”，乃“热”本字。还有一种意见认为:“○”
为日字之象形；中间的图像下部呈弧形，其总体之形为火焰升腾之象，释“火”;
其下“ ”,平底，为五峰并联的山形，应释“山”。合一字隶定为“ ”,即“
”字之祖型，其原始涵义，有春季到来之意。应是先民为祈祷农业丰收，庆祝春
季到来，摹画祭祀太阳神场面的一个图像文字。
图7-2 大汶口图像文字九种(摹本)
“ ”图像文字陶尊 共5件，其中残2件。①灰陶，口径36.4厘米，高53.5
厘米。尖底附假圈足，直径6厘米。通体饰篮纹，颈部刻画“ ”。60年代初莒
县陵阳河遗址出土，藏莒县博物馆。②陶尊残片，素面，褐色陶，刻画“ ”。
莒县陵阳河遗址出土，藏临沂地区文物管理委员会。③陶尊残片,灰陶,颈部刻“
”,字已残。1979年莒县陵阳河遗址出土，藏山东省文物考古研究所。④黑陶，
口径33厘米，高63.5厘米。筒状深腹，尖底，通体饰篮纹，颈部刻画“ ”。
1979年秋莒县大朱村遗址出土，藏山东省文物考古研究所。⑤灰陶，口径41厘米，
高60厘米，小平底，径9厘米。通体饰篮纹，颈部刻画“ ”。莒县大朱村遗址
出土，藏莒县博物馆。
对“”的释读有两种意见：一种认为“”与“”为一字，是“ ”字的简体，
通释“旦”或“炅”。另一种认为，“ ”字乃由“ ”蜕变而来，释“炅”,
有夏季到来之意。“ ”是“ ”字的异体。“ ”下部“ ”是“火”
字“ ”的异体，“ ”隶定为“ ”,乃“ ”的繁义。
“ ”图像文字陶尊 黑陶，口径39厘米，高59厘米。假圈足，直径8厘米。
通体饰篮纹，颈部刻画“ ”。1979年春，莒县陵阳河遗址17号墓出土，出土时
陶尊内有一层很厚的烟灰。藏山东省文物考古研究所。
图像“ ”,上部呈树形，下部之“ ”,形如坛台，剡上，底平，两边内
弧，底宽6厘米，上肩宽6.5厘米，肩与底间高7.5厘米，并树木通高20厘米。有两
种释读意见：一种释“封”,是甲骨文、金文中“封”字的初文；一种认为是大汶
口人崇拜地母、社坛植树形象的原始摹写，与甲骨文中的“南”字形似，是“南”
字的远祖。
“ ”图像文字陶尊 3件。①褐色陶，口径41厘米，高54.5厘米。圜底，
通体饰篮纹，颈部刻画“ ”。1979年莒县陵阳河遗址出土，藏山东省文物考古
研究所。②灰陶，口径31厘米，高65厘米。细筒状,深腹，尖底，通体饰篮纹，颈
部、腹下部各有两行圆圈状饰。颈部刻画“ ”,涂朱。近底部刻画“ ”,不
涂朱。1976年莒县陵阳河遗址出土，藏莒县博物馆。③灰陶,口径37厘米，高58厘
米。小平底，通体饰篮纹。近底部刻画“ ”,不涂朱。1979年莒县大朱村遗址
出土，藏山东省文物考古研究所。
“ ”由4条内弧线刻划而成，下端两条封闭，上端为一大一小的两个缺口，
形如筒、桶一类器物形体的摹画。一种意见认为，这类图像为原始摹写的口笛一类
乐器之形；一种意见认为是文字，在甲骨文中作人名使用，在金文中作人名或族名
使用；还有一种意见，认为是古史传说中的“风”姓或“凤”姓始祖太昊部族的族
微。
“ ”图像陶尊 黑陶质，腹中部以下灰中泛白。口径33.5厘米，高67厘米。
尖底，通体饰篮纹。颈部刻一图像“ ”,涂朱。1979年莒县大朱村遗址出土，
藏山东省文物考古研究所。研究者认为这是一复合图像,由3部分组成,其顶端的“
”,是耒的象形；其下部“ ”,是古代铲类农具耜形的摹画；图像中间“
”，表示渗滴液体，或即渗滴酒液之状。推测是大汶口人崇拜酒神原始形象的摹
画。
“ ”图像陶尊 2件。一件完整,黑陶质,口径42厘米,高56厘米。假圈足,
径4厘米。通体饰篮纹,颈部刻此图像,涂朱。1979年莒县陵阳河遗址出土，藏山东
省文物考古研究所。一件为陶尊残片，褐色陶，陶片饰篮纹，图像文字亦残损。
1979年莒县陵阳河遗址出土，藏山东省文物考古研究所。
这一图像由三部分组成，也是一复合图像。图像上端刻画一“ ”;中部一
“盆”式器，或为沥漏缸的摹画,“盆”沿两端刻画两个禾叶，或指示“盆”内所
放为谷物,“盆”下刻画一道,并于两端刻画两叶，叶带钩剌；图像下部绘一盆。一
种意见认为此图像可能是一种饰有羽毛的冠类物的象形；另一种意见认为是人们用
收获的谷物，经酒曲发酵，放入沥酒缸，再经带钩剌的茅草过滤后接入盆中这一沥
酒过程的摹写。
“ ”图像文字陶尊 共3件。一件刻画“ ”、“ ”两个图像。另
一件，灰陶，口径40厘米，高64厘米，颈腹各饰两道圆圈装饰，通体饰篮纹。颈部
一侧刻“ ”,其对侧刻“ ”,涂朱，60年代莒县陵阳河遗址出土。第三件，
灰陶，口部残，颈部刻“ ”,涂朱，1966年莒县大朱村遗址出土。三器均藏莒
县博物馆。
研究者认为,这一图像与沥酒图像顶端的“ ”为一类物,系由“ ”蜕变
而来,是大汶口先民在酿酒过程中对其祭祀、崇拜的酒神形象的摹画。形体近似甲
骨文、金文中的“ ”字，乃“享”字的远祖。
“ ”、“ ”图像文字陶尊 共3件。刻“ ”字的陶尊，另有“
”字。“ ”字陶尊2件，均为灰陶。一件口径40厘米，高54厘米，底部附一
假圈足，径4厘米。通体饰篮纹，文字刻于陶尊颈部，60年代莒县陵阳河遗址出土。
另一件，口径39厘米，高43厘米，小平底，径4厘米。通体饰篮纹，文字刻于陶尊
颈部，1987年莒县陵阳河西部杭头遗址出土。三器均藏莒县博物馆。研究者皆释“
”为“ ”,释“ ”为“斤”。但有的认为是锄、斧一类农业工具的象形
字，与农事或兵事有关。