(辑自辛启泰编《稼轩集抄存》卷二)
某窃惟方今之势，恢复岂难为哉。上之人持之坚，下之人应之同，君子曰“不事
仇雠”，小人曰“脱有富贵”，如是而恢复之功立矣。虽然，战者，天下之危事，恢
复，国家之大功，而江左所未尝有也。持天下之危事，求未尝有之大功，此搢绅之论，
党同伐异，一唱群和，以为不可者欤? 于是乎“为国生事”之说起焉，“孤注一掷”
之喻出焉，曰“吾爱君，吾不为利”，曰“守成、创业不同，帝王、匹夫异事”。天
下未尝战也，彼之说大胜矣，使天下而果战，战而又少负焉，则天下之事将一归乎彼
之说，谋者逐，勇者废，天下又将以兵为讳矣，则夫用兵者讳兵之始也。某以为他日
之战，当有必胜之术，欲其胜也，必先定规模而后从事。故凡小胜不骄、小负不沮者，
规模素定也。某谨条具其所以规模之说，以备采择焉。苟从其说而不胜，与不从其说
而胜，其请就诛殛，以谢天下之妄言者。唯无以人而废其言，使天下之事不幸而无成
功，他日徒以某为知言，幸甚。
其一
恢复之道甚简且易，不为则已，为则必成。然而某有大患：天下智勇之士未可得
而使也。人固有以言为智勇者，有以貌为智勇者，又有以气为智勇者。言与貌为智勇，
是欺其上之人，求售其身者也，其中未必有也，以气为智勇，是真足办天下之事，而
不肯以身就人者，叩之而后应，迫之而后动，度其上之人果足以有为，于是乎出而任
天下之事，其规模素定，不求合于人者。
且恢复之事，为祖宗，为社稷，为生民而已，此亦明主所与天下智勇之士之所共
也，顾岂吾君吾相之私哉。然而特怵于天下之士不乐于吾之说，故切切然议之，遂使
小人乘间投隙，持一偏可喜之论以媒己私利，上之人幸其不徇流俗而肯为是论也，亦
稍稍而听之，故施于事者或骇，用于兵者有未可知，此某之所以为大患欤。
故某以为：“今日之论，不可白于天下”，所恶乎白者为其泄也，然取天下智勇
之士可与共吾事者而泄之，非泄之于天下也。今不泄于吾之共事者而泄于敌，其泄之
也甚矣。盖天下有英雄者出然后能屈群策而用，有豪杰者出然后能知天下之情。欲乞
丞相稍去簿书细务，为数十日之闲，舒写胸臆，延访豪杰，无问南北，择其识虚实兵
势者十余人，置为枢密院属官，有大事则群议是正而后闻，敢泄吾情者罪之；议论已
定，敢泄吾事者罪之。此古人论兵决事之大要也。
其二
论天下之事者主乎气，而所谓气者又贵乎平。气不平则不足以知事之情，事不知
其情则败。今事之情有三：一曰无欲速，二曰宜审先后，三曰能任败。
凡今日之弊，在乎言和者欲终世而讳兵，论战者欲明日而亟斗。终世而讳兵，非
真能讳也，其实则内自销铄，猝有祸变而不能应。明日而亟斗，非真能斗也，其实则
恫疑虚喝，反顾其后而不敢进。此和战之所以均无功而俱有败也。孔子曰：“欲速则
不达，见小利则大事不成。”昔越之谋吴也，二十余年而后动；燕之谋齐也，谓其臣
曰：“请假寡人五年。”对曰：“谓假王十年。”故疾之期年而无功，与迟之数年而
决胜，利害相万也。符离之役断可见矣。故曰“无欲速”。
凡战之道，不一而足，大要不过攻城、略地、训兵、积粟，与夫命使、遣间、可
以诳乱敌人耳目者数事而已。然而知所先后则胜，否则败。譬之奕棋，纵横变化不出
于三百六十路之间，巧者用之以常胜者，谚所谓知先后之着耳，败者反是。故曰“审
先后”。
凡战之道主乎胜，而胜败之数不可必，始败而奋，终则或胜；始胜而骄，终则或
败。故曰“一胜一负，兵家之常”，讵一败便沮成事乎?且高祖未尝胜，项羽未尝败，
然而兴亡若此者，其要在乎忍与不忍而已。不能忍则不足以任败，不任败则不足以成
事。故曰“能任败”。
此三者虽非胜负之所以决，然能以是三者处之胸中，则其所施为措注气象宏远，
浮论不能移，深间不能窥矣。
其三
凡战之道，当先取彼己之长短而论之，故曰“知己知彼，百战不殆”。
今土地不如虏之广，士马不如虏之强，钱谷不如虏之富，赏罚号令不如虏之严，
是数者彼之所长，吾之所短也。
然天下有急，中原之民袒臂大呼，溃裂四出，影射响应者，吾之所长，彼之所短
也。
彼沿边之兵不满十万，边徼远阔，乘虚守戍，力且不给，一与吾战，必召沙漠。
吾之出兵也，在一月之内，彼之召兵也在一岁之外，兵未至而吾已战矣。此吾之所长，
彼之所短也。
吾之出兵也，官任其费，不责之民，缓急虽小取之，不至甚病，虽病而民未变也；
彼之出兵也，一仰给于民，预索租赋，头会箕敛，官吏乘时掊克，夺攘其财，斩艾其
命，而天下大乱矣，虽有严法，不知而禁。此吾之所长，彼之所短也。
彼逾淮而来，长江以限之，舟师以临之，不过虏吾民，墟吾城，食尽而去耳；吾
逾淮而往，民可襁负而至，城可使金汤而守，断其手足，病其腹心。此吾之所长，彼
之所短也。
彼之所长，吾之所短，可以计胜也；吾之所长，彼之所短，是逆顺之势不可易，
彼将听之，以为无奈此何也。故以形言之，是谓小谋大，寡遇众，弱击强；以情言之，
则其大可裂也，其众可蹶也，其强可折也。举天下之大事而蔽之以一言，曰，“攻其
无备，出其不意。”是谓至计。
其四
既知彼己之长短，其胜在于攻其无备，出其不意而已也，故莫若骄之，不能骄则
劳之。盖天下之言，顺乎耳者伤乎计，利于事者忤于听。上之人苟不以逆吾耳而易天
下之事，某请效其说：
智者之作事也，精神之所运动，智术之所笼络，以失为得，转害为利，如反手耳，
天下不得执而议也。日者兵用未举而泛使行，计失之早也。虽用兵之道有名实，争名
者扬之，争实者匿之。吾唯争名乎，虽使者辈遣，冠盖相望可也。吾将争实乎，吾之
胜在于攻无备、出不意，吾则捐金以告之“吾将与汝战也。”可乎?
谋不可以言传，以言而传，必有可笑者矣。陈平之间楚君臣，与出高祖于平城者，
其事甚浅陋也，由今观之，不几于笑欤，然用之而当其计，万世而下，功名若是其美
也。
某闻其使人之来，皆曰“南北之利莫如和”。某度之，必其兵未集而有是言；使
之集，则使者健而言必劲矣。吾将骄彼，彼顾骄我，不探其情而为之谋，某未知胜负
之所在也。故上策莫若骄之：卑辞重币，阳告之曰：“吾之请复陵寝也，将以免夫天
下后世之议也，而上国实制其可否。上国不以为可，其有辞于天下后世，顾两国之盟
犹昔也。”彼闻是言也，其召兵必缓，缓则吾应之以急，急则吾之志得矣。此之谓骄。
传檄天下，明告之曰：“前日吾之谓也，今之境内矣，期上国之必从也。今而不从，
请绝岁币以合战。”彼闻是言也，其召兵必急，急则吾应之以缓，深沟高垒，旷日持
久，按甲勿动，待其用度多而赋敛横，法令急而盗贼起，然后起而图之，是之谓劳。
故彼缓则我急，彼急则我缓，必胜之道也。兵法以诈立。
虽然，事有适相似者：里人有报父之仇者，力未足以杀也，则市酒肉以欢之，及
其可杀也，悬千金于市求匕首，又从而辱之，意曰：“汝詈我则斗。”曾不知父之仇
则可杀，以酒肉之欢则可图，又何以詈为哉。计虏人之罪，诈之不为不信，侮之不为
无礼，袭取之不为不义，特患力不给耳。区区之盟，曾何足云。故凡求用兵之名而泄
用兵之机者，是里人之报仇者也。
其五
某闻之：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”故善为兵者阴谋。阴谋之
守坚于城，阴谋之攻惨于兵。心之精微，出而为智，行乎阴则谓之谋。
某以谓今日阴谋之大者，上则攻其腹心之大臣，下则间其州府之兵卒，使之内变
外乱，其要领不可不知也。
求非常之事，必有非常之费。非常之费，朝廷所不恤也。然而用之当其计，则费
少而功多；不当其计，则费巨而功寡。何以言之? 朝廷所谓经略秘计者，不过招沙漠
之酋长，结中原之忠义，其招之者，未必足以为之固也。假使招之来，拥兵而强，则
为我之师，释兵而穷，则为今之萧鹧巴，不然，使甘听吾言而就战其地，虽婴儿之智
亦不为此。结之者固非锄犁无知之民，则椎埋窃发之党，非有尺寸可藉以为变，甚则
率数十百人而来耳。势不足以为朝廷重，祸不足以制夷狄命，徒费金钱，为之无益耳。
某以谓：与其招沙漠之酋长，不若攻腹心之大臣，与其结中原之忠义，不若间州
县之兵卒。请言其说：
虏情猜忌，果于诛杀，其朝廷之上，将相则华夷并用而不相安，兄弟则嫡庶交争
而不相下。某顷游北方，见其治大臣之狱，往往以矾为书，观之如素楮然，置之水中
则可读，交通内外，类必用此。今之归明人中，其能通夷言，习夷书者甚多，可啖以
利，务得其心，然后精择上间，先至其廷，多与之金，结其酋贵，竢得其用事之主名，
孰为贤，孰为党；用事则多怨，又知其怨者。俟得其情，然后诈为夷狄书画，若与其
党交结为反者状，遣之怨家，事必上闻。嫡庶之间亦必有党，将令其争，又复如此。
必将党与交攻，大为杀戮而后已。如是而其国大乱矣。是之谓攻其腹心之大臣。
中原州郡类以夷狄守之，故其卒伍之长甚贵而用事，然其心亦甚怨而不平。某尝
揣量此曹，间有豪杰可与共事者，然而计深虑远，不肯轻发，非比垅上之民，轻聚易
散，出没山谷间止耳。若威声以动之，神怪以诳之，重赏以饵之，若是而未有不变者。
彼变则拥兵而起，据城而守，变一兵而陷一城，陷一城而难千里，计无大于此二者。
苟朝廷不以为然，择沈鸷有谋、厚重不泄之人，付以沿边州郡，假以岁月，安坐
图之，虏人之变可立以待。
今两淮州郡，朝廷功名地也，盖河北可以裂天下，山东可以趋河北，两淮可以窥
山东。朝廷不知重此，而太守数易，才否并置，类非可以语此事规模者，某窃譬之有
其器而不知其用者也。
其六
既谋而后战，战之际又有谋焉。吾兵与虏战，众寡不相敌也，使众寡而相敌，人
犹以为虏胜，何者? 南北之强弱，素也。盖天下之势有虚实，用兵之序有缓急，非天
下之至精不能辨也。故凡强大之所以见败于小弱者，强大者分而小弱者专也。知分之
与专，则吾之所与战者寡矣，所与战者寡，则吾之所以胜者必也。故曰“备前则后寡，
备左则右寡，无所不备则无所不寡。”寡者备人者也，众者使人备己者也。又曰“出
其所不趋，趋其所不意。”又曰“形之所在，敌必从之。”
今虏人之所备者，山东也，京师也，洛阳也，关中也。其备山东者轻，而京师、
洛阳、关中则重也。彼山东者，于燕甚近，而其民好乱。天下有事，虏人常先穷山东
之民；天下有变，而山东亦常首天下之祸。计不知此而轻其备，岂真识天下之势也哉。
今夫三人相搏，殴其心则手足无全力；两阵相持，噪其营则士卒无斗志。故某以为：
兵出沭阳，则山东可指日而定，山东已定，则河北可传檄而下，河北已下，则燕山者
某将使之塞南门而守。请试言其说：
虏人沿边之兵不满十万，使召兵而来，又必十万(若乘其不备则不及召兵)，二十
万之众，较其数则多，然其边徼阔远，势能分之使备我则寡。将战之日，大为虚声，
务使之分，命一使于川蜀，曰“收复关、陕”，建以旌旗而布以诏令，彼必聚兵而西，
深沟高垒，勿与之战；如是而两月，又命一使于荆襄，曰“洒扫陵寝”，建以旌旗而
布以诏令，彼必召山东之兵而俱西，深沟高垒，勿与之战，如是而两月，又命一使于
淮西，曰“御营宿卫”，声言直趋京师，若为羽檄交驰、车马旁午状以竢天子亲驾者，
彼必竭天下之兵而南，深沟高垒，勿与之战，又令舟师战舰，旌旗精明，金鼓备具，
遵海而行。四路备兵，势分备寡，内郡空虚，盗贼群起，吾之阴谋又行，援我者众，
虽有良、平，不能为之谋矣。
然四路者非必以实攻也，以言耸之使不得去，以势劫之使不得休。何则? 彼重之
吾又重之，其信我者固也。然后以精兵锐卒，步骑三万，令李显忠将之，由楚州出沭
阳，鼓行而前，先以轻骑数百，择西北忠义之士，令王任开赵贾瑞等辈领之，前大军
信宿而行，以张山东之盗贼，如是不十日而至兖、郓之郊，山东诸郡以为王师自天而
下，欲战则无兵，欲守则无援，开门迎降唯恐后耳。然后号召忠义，教以战守，传檄
河北，喻以祸福，天下知王师恢复之意坚，虏人破灭之形著，城不攻而下，兵不战而
服，有不待智者然后知者。此韩信之所以破赵而举燕也。彼沿边三路兵将，北归以自
救耶?其势不得解而去也，抑为战与守耶?腹心已溃，人自解体，吾又将突出其背反攻
之。当是之时，虏人狼顾其后，知为巢穴虑而已，遑恤他乎? 故曰“燕山者将使塞南
门而守也。”今之论兵者，不知虚实之势，缓急之序，乃欲以力搏力，以首争首，寸
攘尺取以觊下，譬之驱群羊以当饿虎之冲，其败可立待也。惟详择毋忽。
其七
正取之计已定，然后谋所以富国强兵者：除戎器，练军实，修军政，习骑射，造
海舰，凡此所以强兵也。其要在于为之以阴，行之以渐，使敌人莫吾觉耳。
至于富国之术，民无余力，官无遗利矣，国不可得而富也。兵待富而举，则终吾
世而兵不得举矣。虽然，某有富国之术，不在乎聚敛而在惜费，苟从其可惜者而惜之，
则国不胜富矣。何以言之? 自朝廷规恢远略以来，今三年矣，其见于施设者，费不知
其几也：城和、城庐、城扬、城楚、筑堰、募兵，建康之寨，京口之寨，江阴之寨，
与夫泛使赂遗，发运本钱，其他便业造是、恩泽赏给、不可得而纪者，合千有余万缗
矣。一岁之币，三年而郊，又二万矣。岁币郊祀之费是不得已而为之者，其他得已而
不已者为恢复计也，然而于恢复之功非有万分一也。非有恢复之万一而费之，则费为
可惜矣。若规模既定，断以三岁而兴兵，未战之岁取是数费而聚之，当战之岁，岁币
可绝也，郊祀可展也，如是而得三千万缗矣。今帑藏之储又仅二千万，合五千万缗而
一战，岂不绰绰然有余裕哉。
其次则宽民力：可以息民者息之，可以予民者予之。盖恢复大事也，能一战而胜
乎? 其亦旷日持久而后决也。旷日持久之费，缓急必取之民，凡民所以供吾缓急，财
尽而不怨，怨甚而不变者，以其素抚养者厚也。古之人君，外倾其敌，内厚其民，其
本末先后未有不如此者。不然，事方集而财已竭，财已竭而民不堪，虽有成功而不敢
继也。
今世之所病者，深根固本则指为迂阔不急之论，从事一切则目为治办可用之才。
国用既虚，民力又竭，求强其手足而元气先弱，是犹未病而进乌喙，及其既病也则无
可进之药，使扁鹊仓公望之而去者是也。
其八
方今之论，以为将有事于中原，必先迁都建业。某以为有不得已而必迁者，有既
迁而又当迁者，又有不可得而迁者，不可不知也。
不迁则不足以示天下之必战，中原之变也必缓，吾军之斗也必不力，深居端处以
待舆地之来，是谓却行而求前，此不得已而必迁者也。
所谓战者，将姑为是名耶，其亦果有志于天下也? 姑为是名，虽迁都建业，徒费
无益；志于天下，虽迁建业，犹以为近。何则? 人主破天下庸常之论，图天下难能之
事，而又阴得其所以必胜之权，不躬犯艰难而决之，天下有不信吾心而殆吾事者矣。
向之城扬、城庐，费累百万，其实甚无益也。腐缣败素，染而紫之，价必十倍。异时
有急，敕庐、扬为车驾东西巡幸地，以决三军胜负之数，则城庐城扬真恢复大计也。
此既迁而又当迁者也。
天下无事，搢绅之论，人人得以自尽：“主上方以孝养治天下，北内晨昏之问不
可得而远也”；“国用方虚，民力方困，千乘万骑，百司庶府，一动而百费出，迟留
岁月无从而给也”。苟搢绅之论以是而相持，上之人必无说以却此，此不可得而迁者
也。
两敌相持，见之以弱犹恐为强，示之以怯犹恐为勇，见强示勇敌必疑惧，敌既疑
惧吾事必去。故先事而迁，是见之强而示之勇也。两敌相持，士未致死，天子顺动，
亲御鞍马，隆名重势猝压其上，三军思奋，斗必十倍。国势惊乱，变必内起。此古英
雄之君御将决胜之奇术。故先事而迁，是兵未战而术已尽也。吾未战而迁建业，万一
虏因是而迁京师(逆亮是也)，此事之不可知者也。凡吾所以未战而求胜者，以中原之
变为之助也，虏迁京师，胁以兵力，中原之民必不敢变，中原不变则战之胜负未可知
也。故先事而迁是趣虏人制中原之变也。此未可得而迁者也。
参四者而论之，则大计见矣。某以为宜明降约束，以禁传言迁都建业者，姑少待
之。异时兵已临淮，则车驾即日上道，驻跸建业以张声势；兵已渡淮，则亲幸庐扬以
决胜负。如是则搢绅之论不见持于无事之际，敌国之重不及虑于已战之后，最为得计。
其九
事有甚微而可以害成事者，不可不知也。朝廷规恢远略，求西北之士谋西北之事，
西北之士固未用事也，东南之士必有悻然不乐者矣。缓急则南北之士必大相为斗，南
北之士斗其势然也。西北之士又自相为斗：有才者相媢，有位者相轧，旧交愿其新贵，
同党化为异论，故西北之士又自相为斗。私战不解则公战废，亦其势然也。武王曰：
“受有臣亿万惟亿万心，予有臣三千惟一心。”胜商杀受，诚在于此。某欲望朝廷思
有以和辑其心者，使之合志并力，协济事功，则天下幸甚。
右某所陈，皆恢复大计，其详可次第讲闻也。独患天下有恢复之理，而难为恢复
之言。盖一人醒而九人醉，则醉者为醒而醒者为醉矣；十人愚而一人智，则智者为愚
而愚者为智矣。不胜愚者之多而智者之寡也，故天下有恢复之理而难为恢复之言。虽
然，某尝为之说曰：今之议者皆言“南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡于中原”，
某之说曰：“古今有常理，夷狄之强暴不可以久安于华夏。”夫所谓南北定势者，粤
自汉鼎之亡，天下离为南北，吴不能以乱魏而晋卒以并吴，晋不能取中原而陈亦终毙
于隋。与夫艺祖皇帝之取南唐、取吴越，天下之士遂以为东南地薄兵脆，将非命世之
雄，其势故至于此，而蔡谟亦谓“度今诸人，必不能办此，吾见韩庐、东郭俱毙而已”。
某以谓吴不能取魏者，盖孙氏之割据，曹氏之猜雄，其德本无以相过，而西蜀之地又
分于刘备，难欲以兵窥魏，势不可得也。晋之不能取中原者，一时诸戎皆有豪杰之风，
晋之强臣方内自专制，拥兵上流，动辄问鼎，自治如此，何暇谋人? 宋、齐、梁、陈
之间，其君臣又皆以一战之胜蔑其君而夺其位，其心盖侥幸人之不我攻，而所以攻人
者皆自固也。至于南唐、吴越之时，适当圣人之兴，理固应尔，无足怪者。由此观之，
所遭者然，非定势也。
且方今南北之势，较之彼时亦大异矣：地方万里而劫于夷狄之一姓，彼其国大而
上下不交，政庞而华夷相怨，平居无事，亦规规然摹仿古圣贤太平之事，以诳乱其耳
目，是以其国可以言静而不可以言动，其民可与共安而不可与共危，非如晋末诸戎四
分五裂，若周秦之战国，唐季之藩镇，皆家自为国，国自为敌，而贪残吞噬、剽悍劲
鲁之习纯用而不杂也。且六朝之君，其祖宗德泽涵养浸渍之难忘、而中原民心眷念依
依而不去者，又非得为今日比。故曰：“较之彼时南北之势大异矣。”
当秦之时，关东强国莫楚若也，而秦楚相遇，动以十数万之众见屠于秦，君为秦
虏而地为秦墟。自当时言之，是南北勇怯不敌之明验，而项梁乃能以吴楚子弟驱而之
赵，救巨鹿，破章邯，诸侯之军十余壁皆莫敢动，观楚之战士无不一当十，诸侯之兵
皆人人惴恐，卒以坑秦军，入函谷，焚咸阳，杀子婴。是又不可以南北勇怯论也。方
怀王入秦时，楚人之言曰：“楚虽三户，亡秦必楚。”夫彼岂能逆知其事之必至此耶，
盖天道好远，亦以其理而推之耳。故某直取古今常理而论之。
夫所谓古今常理者：逆顺之相形，盛衰之相寻，如符契之必合，寒暑之必至。今
夷狄所以取之者至逆也，然其所居者亦盛矣。以顺居盛，犹有衰焉，以逆居盛，固无
衰乎? 某之所谓理者此也。不然，裔夷之长而据有中夏，子孙又有泰山万世之安，古
今岂有是事哉? 今之议者，皆痛惩曩时之事而劫于积威之后，不推项籍之亡秦，而猥
以蔡谟之论晋者以藉其口，是犹怀千金之璧，而不能斡营低昂，而俯首于贩夫，惩蝮
蛇之毒，不能详核真伪而褫魄于雕弓，亦已过矣。昔越王见怒蛙而式之，曰：“是犹
有气。”盖人而有气，然后可以论天下。