辛弃疾奏议以外的散文，流传下来的有启札、祭文、跋语、上梁文数则，悉由今
人自各书采集辑存。虽数量不多，亦足以体现作者坚持不渝的爱国情怀、深厚诚挚的
真纯友谊和磊落光明、狷介拔俗的品格。如《跋绍兴辛巳亲征诏草》辑自同治《弋阳
县志》，诏草见于《三朝北盟会编》，据《朱子语类》卷一二七，此诏草系宋高宗绍
兴三十一年(1161年)陈康伯当国时，令洪迈、刘珙两人起草。诏草适应了军民的主战
愿望，但恢复中原的大计未克实现。辛弃疾后来读到这封诏书，感叹不已，认为下诏
亲征未能抓住时机，主战方针未能贯彻到底。故跋文有“使此诏出于绍兴之初，可以
无事仇之大耻；使此诏行于隆兴之后，可以卒不世之大功”之慨。足见他的抗战主张
是始终如一的。辑自《稼轩诗文抄存》中的《贺钱同知启》，据邓广铭、辛更儒笺注，
是宋宁宗嘉泰四年(1204年)作者为祝贺钱象祖(字伯同)升任同知枢密院事而作。这类
贺启多官场应酬奉承之语。然稼轩则在贺启中以对方居机要之地、展帷幄之才相期，
以“怅望神州，共当戮力”相勉，体现出作者念念不忘恢复大业的爱国精神。
辛弃疾生平的交游多力主抗战的事功派和系念恢复的学问家。如刘过改之，曾上
书朝廷陈奏恢复方略，但有志报国，无地用武，一生流落江湖，著有《龙洲词》，是
辛派词人的重要作家。稼轩与他缔交，时有唱和。辛弃疾有《与刘改之书》，引用韩
愈“横空盘硬语，妥帖力排傲”(《荐士》)的诗句称颂其作品的刚健豪雄。可惜书札
全文已佚，只可从《诗人玉屑》中窥得片言只语。稼轩与陈亮、朱熹、吕祖谦也交往
颇厚，从仅存的两篇祭文中，可以看出词人之深于友情。如辑自《宋名臣言行录》外
集中的《祭陈同父文》，首先称赏“同父之才，落笔千言”；“同父之志，平盖万夫”；
“智略横生，议论风凛”。接着感叹他的不遇：“行年五十，犹一布衣”，虽然所奏
中兴方略流传海内，可惜没有得力人士予以引荐。进而同情友人的坎坷人生。陈亮两
次蒙冤入狱，备历险困，以是祭文发出“如履冰崖”、“我独怜才”之叹。之后由悲
叹“人才之难”，回忆光宗策试进士，陈亮被御笔擢为第一的幸运经历。可惜正值有
作为之际，不意“天靳之年”，突然辞世。稼轩沉痛地发出“闽浙相望，信问未绝，
子胡一病，遽与我诀”的倾诉。文章收尾作者缅怀淳熙十五年冬两人的铅山之游，鹅
湖之会：
而今而后，欲与同父憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，可复
得耶!
往日知心朋友的欢聚畅谈历历在目，今后再也无法重温旧梦，这是何等深长的悲
楚之吟! 祭文贯注着对才人的痛惜之情，对挚友的切骨之思，可谓声声悲泣，字字血
泪。《祭吕东莱先生文》辑自《东莱吕太史文集》附录，亦见于《五百家播芳大全文
粹》。吕祖谦，字伯恭，人称东莱先生，是著名的理学家，与朱熹、陈亮都是好友，
在浙东聚徒讲学，颇负盛名。祭文着重称述吕氏的道学修养和人格力量，所谓“天质
之美，道学之粹”，“一私欲未始萌于心，极万变不足以移其志。故不力而勇，甚和
而毅，泯爱憎以无迹，更毁誉而一致”。确能描绘出其人毁誉不动其心，爱恶不形于
色的沉稳坚毅的品格。 祭文还指明了吕祖谦在承传理学道统中的地位和影响。 谓其
“上承伊洛，远溯洙泗，”与朱熹、张栻并列，“屹鼎立于一世，学者有宗，圣传不
坠”。这是符合宋代理学发展的实际的。祭文收尾表示向慕之情，敬畏之意，简洁而
得体。
辑自《五百家播芳大全文粹》的《新居上梁文》，是宋孝宗淳熙六年(1179年)辛
弃疾40岁时所作。这时作者由湖北转运副使改任湖南转运副使。从淳熙初年以来，他
历任仓部郎中、 大理少卿、 湖北、江西两地安抚使，又三度为转运副使等官。所谓
“顷列郎星，继联卿月，两分帅阃，三驾使轺”，就是自述这些仕历。职官屡变，夙
愿难圆，使他倦于宦游，因此便开始营建带湖新居，作引退之计。《新居上梁文》抒
发稼轩的厌倦官场、向往隐沦、超拔尘嚣、拥抱林泉的情怀，十分深切而生动：
‘百万买宅，千万买邻’，人生孰若安居之乐? 一年种谷，十年种木，君子常有
静退之心。久矣倦游，兹焉卜筑。稼轩居士，生长西北，仕宦东南……不特风霜之手
欲龟，亦恐名利之发将鹤。欲买置锥之地，遂营环堵之宫。虽在城邑阛阓之中，独出
车马嚣尘之外。青山屋上，古木千章；白水田头，新荷十顷。亦将东阡西陌，混渔樵
以交欢；稚子佳人，共团栾而一笑。梦寐少年之鞍马，沉酣古人之诗书。虽云富贵逼
人，自觉泉林邀我。望物外逍遥之趣，‘吾亦爱吾庐’；语人间奔竞之流：‘卿自用
卿法’。
文章运用骈俪形式、四六句法、工整的对仗，表达一种潇洒出尘悠然物外的情致，
极尽凝炼精工之能事。末以有韵的歌辞，祝祷式吉祥之语收煞。可说是一篇充盈诗情
雅趣的美文，在辛文中别具风韵。