辛弃疾的诗也有个性和特色。诗格浅易，用语晓畅，情怀明达超旷，时寓人生哲
思，颇具俊逸、闲谈、清雅之致，是稼轩诗的总体特色。他在《和任帅见寄之韵三首》
其三中，有“剩喜风情筋力在，尚能诗似鲍参军”之句。杜甫《春日忆李白》把李白
比为“俊逸鲍参军”。鲍照诗以俊逸著称，稼轩自拟鲍照，陆游《送辛幼安殿撰造朝》
诗也称“稼轩落笔凌鲍谢，退避声名称学稼”。辛诗有俊逸清爽的一面，写景七绝多
具此风神。稼轩还把“渊明、康节、乐天诗”当成自己心仪的“益友”。他的《读邵
尧夫诗》云：“饭酒已输陶靖节，作诗犹爱邵尧夫。若论老子胸中事，除却溪山一事
无。”可见写诗多承受陶渊明、白居易、邵尧夫的影响。他诗中有悲壮之什，如《送
别湖南部曲》被刘克庄称为“悲壮雄迈”，诗中也流露沉郁不平之气。但多数清逸俊
爽，颇饶田园林下风致。其特色：
第一，多写园林之景，抒恬淡超拔之怀。如：
隐几南窗万念灰，只疑土木是形骸。
柴门不用常关著，怕有文殊问疾来。
——《黄沙书院》
此心一似篆烟灰，好向君王早乞骸。
何处幽人来问讯，横担竹杖过溪来。
——《信笔再和》其一
环境是“南窗”、“柴门”、清溪，物象是“篆烟”、“竹杖”，人物是“幽人”、
禅僧，抒发的是功名心冷、远隐静居的情怀，一派清逸拔俗的隐沦情趣。
第二，语言通俗上口，化用掌故自然浑融，略无痕迹。如《即事》其二：
百忧常与事俱来，莫把胸中荆棘栽。
但只熙熙闲过日，人间无处不春台。
以极平易的口语，抒发内心感情。“荆棘”，化用孟郊《择友》“肚里生荆棘”；
“春台”，点化《老子》“众人熙熙”，“如登春台”，既十分形象，又浅近易晓。
至如《信笔再和》其二“青山只隔二三里，恰似高人呼不来”，宛如白话诗，而高人
的风节挺拔俨然在目。这个比喻也与苏轼诗“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府”，
有异曲同工之妙。这方面颇有白居易之风。
第三，常于诗中发议论寓哲思。辛弃疾写诗有时“效康节体”。邵雍，字尧夫，
号康节。他是北宋道学家，严羽《沧浪诗话》有“邵康节体”之称。邵氏惯于以诗明
道， 不重修辞， 诗格浅近，为道学诗派。辛弃疾效其体，有时以诗论道谈玄，所谓
“夜禅余机锋，文字入游戏”(《送悟老住明教禅院……》)，不免堕入“理障”。如
《戏书圆觉经后》、《读圆觉经》、《丙寅九月二十八日作》等。不过有些诗虽有议
论化倾向，却能含蕴思致和理趣，读来亦能发人深思。如：“青山吞吐古今月，绿树
低昂朝暮风。万事有为应有尽，此身无我自无穷。”(《重午日戏书》)从自然说到社
会，辩证地思考物我有无的关系，也启人深思。有的诗融入了作者的人生体验和感受，
也值得一读：
万事推移本偶然，无亏何处更求全?
折腰曾愧五斗米，负郭元无二顷田。
城碍夕阳宜杖履，山供醉眼费云烟。
怪君不顾笙歌误，政拟新诗去鸟边。
——《和赵直中提干韵》
这诗说凡事常凭机遇，有全自有亏，耻于为米折腰，可奈无田糊口，可趁夕阳散
步，正宜饮酒观山，无怪不注意歌舞，原来专心写诗。全篇寄寓了因缘自适、随遇而
安的襟怀，体现了诗人历经升沉挫折而趋于超旷的平静心境，其中包含着自我对人生
的明通反思。