在封建帝王设庙享祭的殿堂之中，诸葛亮在三座庙宇中配享：一是祭祀历代帝王
之庙，明洪武二十一年(1388年)定从祀名臣37人，诸葛亮名列其中，刘备位于右边，
诸葛亮在东庑从祀大臣中居第十七位(从黄帝大臣风后开始)；二是孔庙，清雍正二年
(1724年)诸葛亮以先儒之名从祀，在东庑祀先儒公羊高等，诸葛亮居第六位；三是武
成王庙(祭祀姜尚) ，唐高宗上元元年(674年)追谥姜尚为武成王，置“十哲”等，诸
葛亮为“十哲”之一。宋太祖建隆三年(962年) 诏修武成王庙，诸葛亮从祀。据《宋
史》卷一○五《礼》载，政和二年(1112年)，“释奠日以张良配享，殿上管仲、孙武、
乐毅、诸葛亮、李勣并西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向”。诸葛亮
仍为“十哲”之一。
诸葛亮卒后，刘禅谥其为“忠武侯”。晋代封其为武兴王(见《方舆胜览》)。唐
封其为武灵王，并赐庙(《舆地碑目》有《改封诸葛亮为武灵王记》)。宋赐英惠庙，
称威烈武灵仁济王。元至治元年(1321年)，追封其为威烈忠武显灵仁济王，长期受到
祭祀。
一、祭文
在有诸葛亮祠庙的地方，历代祭祀不断。官府派员或个人祭祀时，留下不少祭文，
表达了祭祀者对诸葛亮的敬仰之情。今见最早的祭文是南宋刘光祖《谒伏龙庙文》：
“维嘉定二年月日，朝议大夫右文殿修撰知襄阳军府事充京西南路安抚使都总管刘光
祖恭诣伏龙山威烈武灵仁济王之祠，以清酌之奠，敢昭告于汉丞相忠武侯之神：
维诸葛公，矫矫犹龙。躬耕南阳，高卧隆中。究厥抱膝，伊、吕比踪。时非三代，
炎运欲终。姑谓管、乐，王图霸功。谁其知之? 有鹿门翁。拜翁床下，心敬高风。如
彼子房，跪履益恭。维彼子房，功孰比隆? 公非不能，而系所逢。昭烈大度，三顾始
从。言践道远，志存数穷。拜表出师，涕泗横纵。渭水秋咽，草庐夜空。呜呼! 兴汉
曰武，托孤曰忠。经千万年，仰止弥崇。南国之纪，山川秀钟。偶来自蜀，汉水抚封。
皆公故国，祗谒遗宫。借公余略，潜折敌冲。惮公德威，华夷所同。载祝襄人，永护
柏松。尚享!”
在勉县武侯墓前，宋代的郑如侨亦留有一篇祭文：
“惟公挺生汉末，尚志隆中。忠肝义胆，妙算神功。拥膝长吟，不求闻达。三顾
一起，捐身灭贼，两朝开济，三分定倾。伯仲伊、吕，讵管、乐伦? 天心去汉，渭滨
星陨。天下奇才，谁然火井?栖神沔堧，巍巍定军。忠魂英气，昭映古今。吁嗟乎!惟
公所罹，目击神伤。何当翼佑，用奏清宁。侨也观风，汉上莫遏。虔诚沥酒陈祠，冀
鉴冀歆!”
明代陈凤梧在襄阳隆中致奠时所撰《祭汉丞相诸葛忠武侯文》称：
“惟正德三年月日，湖广等处提刑按察司提督学校佥事陈凤梧致祭于汉丞相诸葛
忠武侯之神曰：
惟侯才堪王佐，德协天民。方汉末造，海宇风尘。躬耕南阳，寂然无闻。抱膝长
啸，若将终身。及感昭烈三顾之勤，幡然而起。虎风龙云，复汉讨贼。仗义依仁，堂
堂王师，唯图中原。成败利钝，固难逆陈。功虽未就，大义已伸。呜呼! 出处之正，
义气之分，三代而下，惟侯一人。顾瞻兹地，龙卧旧村。去今千载，尚有余芬。伊犁
莘野，尚父渭滨。纲常所系，风化攸敦。圣明崇祀，庙貌载新。纶巾羽扇，凛凛犹存。
凤梧猥以末学，职典斯文。高山仰止，载晨载昏。敬拜祠下，奠此蘩蘋。阴佑文教，
庶几有神。尚享!”
李化龙于万历二十七年(1599年)率兵入蜀，在勉县祭诸葛亮祠墓，回来时再次致
祭，均有祭文：
“维万历二十七年岁次己亥，五月戊申朔，越二十五日壬申，钦差总督川湖贵州
军务兼理粮饷抚四川等处兵部右侍郎兼都察院右佥都御史李化龙奉命入蜀，道经故汉
丞相大将军诸葛公墓下，乃陈牲击鼓，为文以祭，其词曰：
呜呼!惟公受性忠良，赋才殊绝，功盖三分，名流万劫。昔汉室中衰，炎精雾塞，
九域横分，三纲湮灭。公于其间，裂眦怒发，辅汉兴刘，尽忠竭节。北挞操蜮，东杖
权贼。身柱乾坤，手扶日月。太华千寻，黄河百折。大义精忠，于今为烈。化龙晚代
末学，无能为役，抱疴归田，甘老岩穴。偶值多艰，承乏授钺，誓销氛祲，以奠疆域。
泸水巴山，皆公旧国。愿垂阴佑，永绥苍赤。”
“维万历二十九年辛丑五月壬寅日，李化龙复致祭于汉丞相忠武侯诸葛之灵曰：
往岁化龙奉命入蜀，道经我公墓下，曾酾酒陈牲，为文以祭之。祈灵于公，冀得
靖寇攘夷，奠安西南半壁之天下也，今幸而竣事矣。以龙之恇怯无谋，蜀之颓弛无备，
而贼以八百年之盘踞，数万人之武勇，十旬而举之。拉朽摧枯，不劳余力，人力岂至
于此? 实公之阴佑其间，而匡我不逮者，彰明较著。龙今以家难归，再经沔上，幸拜
公祠，以达神庥。今而后尚冀公庇佑三藩，令夜郎千里永底大宁，长无反侧，则是公
终有造于西南，而廓清还定之功，与天无极也。尚享!”
清代官府派员祭祀时，每座庙皆有统一的祭文，如到成都武侯祠致祭，其文曰：
“惟神仁覆全川，名垂八阵。定三分于三顾，赤伏重兴；协一德于一心，白帝受
托。星陨五丈，天不祚刘。庙祀千秋，福还庇蜀。人民钦仰，巴僰瞻依。用肃寅恭，
爰诹吉旦。自此庆云瑞露，巩盛世之金瓯；时和年丰，佑苍生于玉垒。仰邀灵贶，上
格重霄。
惟神学备醇儒，才高王佐。竭股肱之力，业定三分。欲社稷之安，文垂二表。西
南半壁，资保障以常安。邛僰诸蛮，服恩威而永靖。功既宜乎配享，礼更崇以专祠。
谨筮良辰，虔申洁 。仰天星熠熠，同依临照之辉；瞻古柏森森，常肃蒸尝之典。尚
享!”
二、祭品与祭仪
明正德二年(1507年)襄阳隆中武侯祠《敕赐忠武侯庙额祭文祭品檄文碑》曰：
“正德二年十一月襄府暂理府事光化王奏称：襄简王先年慕隆中佳秀，择为茔地；
后任事之人，不能体王之意，将诸葛亮庙迁于山之左臂，地既非宜，庙且陋小，隆中
东去数十步有一窝，欲将亮庙挪移修建等因。该本部题准行，移本府自备工料，盖建
庙宇，完日另行奏请庙额祭祀。续该本部题奉钦依，行移翰林院撰与文，赐庙额名忠
武，定与祭品春秋致祭。
品物：猪一口、羊一腔、鱼醢、肉醢、菹菜共五品，米面食共五品，果子五品，
香一柱，烛一对，帛一段，酒二瓶，行三献礼如仪。”
勉县武侯祠墓祭品，也与隆中武侯祠同。清雍正二年(1724年) 至嘉庆七年(1802
年) ，仍用原样祭品。嘉庆八年(1803年)八月，皇帝御制祭文，钦差工部右侍郎初彭
龄以太牢致祭，颁发藏香三枝。至十六年(1811年)，周明球援八年御祭之例，部议以
筹款致祭。至十七年(1812年)为始，举行春秋二祀，永著为令。定二月十二日、八月
十二日为祭期。祭仪是：
遣官致祭仪注(同日先祀汉丞相诸葛忠武武乡侯三代之神)：祭祀先一日，庙祝洁
扫内外殿宇，礼房吏具祝版、祭品于神位前，行陈设礼。承祭官委员监视宰牲。委员
著补服，至庙封帛毕，乐作。礼生引祭所省牲，礼生接毛血供香案。省牲官行一跪三
叩首礼毕，乐止。祭日昧爽，各官俱至庙。穿朝服，设坐官厅。承祭官签祝文结，起
鼓。赞引官引承祭官至盥洗所，乐作。盥洗毕，至行礼处立。典仪唱：“执事者各司
其事!”赞引官赞就位，承祭官就位，立。典仪唱：“迎神!”司香官捧香盒，跪香案
左。赞引官引承祭官至案前立，赞上香，乐止。承祭官上藏香，又上三瓣香毕，赞引
官赞复位，承祭官复位，立；赞引官赞叩兴，乐作。承祭官、陪祭官行三跪九叩首礼
毕，乐止。典仪唱：“献帛，行初献礼! ”拜帛官跪献毕，乐作。三叩首，退。执爵
官立献爵于案，退。读祝官至祝案前一跪三叩首，捧起祝文，立。赞引官赞跪，承祭
官、陪祭官、读祝官俱跪。赞读祝，乐止。读祝官读毕，捧祝文置案上帛匣内，乐作。
三叩首，退。赞引官赞叩首兴，承祭官行三叩首礼兴，乐止。典仪唱：“行亚献礼!”
乐作。执爵官献仪如初献礼，献于案左。典仪唱：“行终献礼! ”执爵官献爵如亚献
礼于案右，退，乐止。典仪唱：“彻馔送神!”乐作。赞引官赞跪，叩首兴。承祭官、
陪祭官行三跪九叩首礼兴，乐止。典仪唱：“捧帛祝恭诣燎位!”捧帛祝官至案前跪，
捧帛祝送至燎所，承祭官转立两旁，俟帛祝过，仍复拜位立。赞引官赞诣望燎位，乐
作。承祭官立燎所，帛祝焚半，赞引官赞礼毕，乐阙，各退。典仪、赞引、读祝官以
本地方礼生充，执事官以州、县佐官充之。地方正印官以下俱陪祭。
祭品：牛一，羊一，豕一，登一，左鉶一，右鉶一，左簠二，右簋二，左笾十，
右豆十，酒爵三，烛二，灯十盏。
据清代勉县武侯祠道士李复心在《勉县忠武祠墓志》中记载，在祭祀期间，民众
赶庙会，自发上贡品。祠堂祭期，里中社会每年八月二十三日起，是日为忌辰。二十
四日演剧，至二十七八日止。赛中神享胙，极其诚敬。
武侯墓祭期，在每年清明节前后，演剧三四天。其时，百货俱集。南郑、城固、
褒城等地的人赛神者很多。有献全猪者，有献三牲者，又有献灯油与白盘者。香烛、
黄表、花炮、冥钱极为丰厚。祭毕则化钱焚帛，围墓而坐以享胙。参加祭祀的人，就
像拜扫自己祖先的坟墓那样虔诚。因为生活贫困，个人拿不出像样的贡品，于是就采
取“积会”的办法。所谓积会，就是十人为一组(即是“会”)，每人交一百文钱，凑
起来买一头小猪养着；每人凑麦一升置备馒头点心；另外自觉交一些钱买香烛、纸钱
之类。到清明节时，小猪长到七八十斤，杀了以后用一半作贡品，另一半交给下次为
主办祭品的人卖了肉再买小猪，为第二年祭祀之用。当地人称诸葛亮庙为“爷庙”，
坟为“爷坟”。平时妯娌口角、夫妇不睦等事也到诸葛亮像前哭诉，许愿说：“武侯
爷爷在上，弟子在下。你老人家前知五百年，后知五百年，中知五百年，是如今活神。
弟子某人某氏为某事，黑处投明。”大愿，叩许花戏一台、供猪一口；小愿，白盘一
副、灯油几斤。“如蒙感应，宝烛长钱送上殿来。”