现存元、明杂剧中以诸葛亮为主角或重要角色的剧目有《诸葛亮博望烧屯》《刘
玄德醉走黄鹤楼》 《诸葛亮隔江斗智》 《走凤雏庞掠四郡》《曹操夜走陈仓路》与
《阳平关五马破曹》等。这些杂剧，大多取材于《全相平话三国志》而增饰之，所以
诸葛亮的形象变化不大。杂剧中人物的服饰、宾白等，是展现人物形象的重要手段。
在元明杂剧中，诸葛亮完全是羽士装扮。据《脉望馆钞校古今杂剧》所附“穿关”，
诸葛亮的服饰装扮为：卷云冠、红云鹤道袍、绦儿、三髭髯、羽扇。这与当时舞台上
道士神仙的装束相近。而曲文与宾白中所揭示的，亦是羽客扮相。《博望烧屯》第三
折中诸葛亮唱：“今日个领三军坐金顶莲花帐，披七星绣云鹤氅。”“坐金顶莲花帐”
之说，即出于道家。《博望烧屯》第二折介绍诸葛亮升帐情景：“辕门列五运转光旗，
中军搠顺天八卦盖。”“五运转光旗”上分别绘有“日月星辰”(东方旗)、隔天河锁
南辰北斗(西方旗)、十二员神将(南方旗)、“九曜星官”(北方旗)、“蛟龙戏二十八
宿”(中方旗)，“五运转光旗”与“八卦盖”都是道教标志。而诸葛亮出场时的宾白，
如出场作自我介绍也以羽士自称：“贫道复姓诸葛，名亮，字孔明，道号卧龙先生。”
与他人说话，皆自称“贫道”。《博望烧屯》第一折出场时介绍自己：“今在襄阳城
西，号曰隆中。有一冈名是卧龙冈，贫道耕锄于陇亩。近日之间，有新野太守刘备来
谒两次，贫道不曾放参，可是为何：我避其烦冗。不知俺出家儿人，何大来幽静快活
也呵!”接着唱［仙吕点绛唇］曲：“数下皇极，课传《周易》。知天理，饱养玄机，
常有那尊道德参玄意。”当刘备表述了请其出山相助，“重磨俺那日月光天德，再整
俺那山河壮帝居”时，诸葛亮说：“将军少罪。贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事，
只可修身养性，贫道去不的也。”接着唱［油葫芦］曲：“我则待仿学巢由洗是非，
我一心待练习《道德》，我可便喜登吕望钓鱼矶。谁待要蜗牛角上争名利，谁待要蜘
蛛网内求官位。”在《黄鹤楼》剧诸葛亮出场时自白，称“在于卧龙冈办道修行”。
同时，诸葛亮的师友皆道家者流。《博望烧屯》中曹操军师管通自称“贫道”，并说
“我与诸葛亮同师共友”。诸葛亮称管通为“哥哥”。《庞掠四郡》中的庞统，出场
自白亦称“贫道”，说“俺同庞德公、司马水镜、诸葛卧龙、徐元直、孟公威、石广
元、崔州平，乃南阳友人，皆是江夏八俊”。庞统唱［混江龙］曲：“我欲待述怀释
闷，我与这南阳八友细论文：讲的是安邦手策，论的是为国于民。不似那愚辈重才不
重德，待学那圣人忧道不忧贫。看儒风变俗为雅，习武略温故知新；宜四时操琴降祟，
祭六丁靖祸驱神。往来无白丁俗客，谈笑有上士高宾。卷帘邀一轮皓月，舞袖拂万里
清风；悦心神琴棋书画，养性伐狗彘鸡豚。坐间赏黄花满地，兴来饮村酒论盆。心坦
荡，性温纯，开醉眼整闲身，拖藜杖出柴门。我穿一领粗布袍，闲谒他这卧龙冈，寻
几块碎石头儿，演摆他这长蛇阵。为甚要屠龙获虎，指望待要附凤攀鳞。”庞统所描
述的生活环境，也可看作是诸葛亮隐居修道时的环境。
杂剧中其他人物的宾白，则是称诸葛亮为“仙长”，更为突出的是刘备阵营的人
皆称他为师父、军师，以显示其地位之尊。《诸葛亮博望烧屯》共四折。第一折为刘、
关、张三顾茅庐中的第三顾，请得诸葛出山。刘备借用徐庶的话介绍诸葛亮：“南阳
邓州卧龙冈有一仙长，复姓诸葛，名亮，字孔明，道号卧龙先生。此人才欺管、乐，
智压孙、 吴。 论医起死回生，论卜知凶定吉。剑挥星斗怕，书动鬼神惊。《六韬》
《三略》，妙策神机。”在刘备与诸葛亮相见时，刘备即称诸葛亮为师父。刘备恳请
诸葛亮下山时说道：“上告师父，俺一年三顾，因宗社远远而来，不避驱驰，为汉室
展转参礼。”“师父，你那七星剑上呼风雨，六甲书中动鬼神。九天挽得银河水，愿
与三军洗战尘。师父若下山啊，施展你黄石公《三略》法，显扬你那吕望《六韬》书
……。”第二折刘备请诸葛亮挂军师牌印时又说：“上告军师，前后将卒摆列的停当，
未知如何，请师父观看一遭者! ”夏侯敦侵新野，刘备请诸葛调派兵力说：“上告师
父，今夏侯敦统领兵来索战，谁做先锋，谁做合后? 师父支拨军马，众将听令也。”
在分派诸将之后诸葛亮不用张飞时，刘备跪在诸葛亮面前请求：“师父，众将都用了，
张飞是一员虎将，可怎生不用他?你看小官之面，重用张飞，可也好也?”当张飞立下
“军令状”后却因受骗而放走夏侯敦一行，诸葛亮要按军令将其斩首时，刘备又率众
将跪下求情。刘备在请诸葛亮出山时自称“孤穷刘备”；在到新野以后，刘备在诸葛
亮面前自称“小官”。至于关羽、张飞，也尊其为“师父”“军师”，其他将领如赵
云、黄忠、马超诸人，更不例外。
诸葛亮的仙长道术，大多也是通过人物语言表现，包括诸葛亮的宾白和唱词在内。
《博望烧屯》中诸葛亮唱道：“我可便觑寰中草寇如无物，凭着我运乾坤手段，安社
稷计谋。我可便使一条妙计，更和那三卷的天书，显神机镇住东吴，论人和可住西蜀。
凭着这诸葛亮、关羽、张飞，怕什么曹孟德、张辽的这许褚，更和那孙仲谋、鲁肃和
那周瑜。”《隔江斗智》中孙权之妹孙安，本来图谋杀害刘备，但她一见诸葛亮，便
极为赞赏。后举行宴会，孙安看到诸葛亮，赞叹道：“觑他这道貌非常仙家气，稳称
了星履霞衣。待道他是齐管仲多习些战策，待道他是周吕望大减些年纪，待道他是汉
张良还广有神机。”即便是曹操阵营的谋士杨修，对诸葛亮的本领也是赞不绝口，佩
服得五体投地。《诸葛收取阳平关》中杨修称诸葛亮是“神机广大真栋梁，吟诗处鬼
神动，顷刻弹琴降雨，则他那妙策无穷”。在《阳平关五马破曹》一剧中，杨修极力
赞美“诸葛有神鬼不测之机，用兵如神”，“诸葛亮非列仙非鬼神，他善能斡运造化，
指落星辰”。“方今之世，天下英雄，也都不及诸葛亮机谋也”。
至于在剧情中展现诸葛亮的才华，都是预知未来，用兵遣将，每战必胜。如《博
望烧屯》中大败夏侯敦，《隔江斗智》中数挫周瑜，《五马破曹》中更是把曹操打得
狼狈不堪，几乎丢了性命。总之，在元明杂剧中的诸葛亮，能未卜先知，料敌如神，
会道家法术，周瑜、曹操根本不是其对手，诸葛亮视他们如无物；而孙权阵营中鲁肃
诸将、曹操阵营中杨修诸人，亦都由衷赞美诸葛亮的才智。从整体上说，诸葛亮在元
明杂剧舞台上是充满活力与锐气而不可战胜的军师形象。