祭祀孔子自孔子卒后即已开始，但最初只是弟子及子孙后代的私祭。皇帝的祭祀
活动，自西汉高祖始，首以颜回配享。自东汉明帝时，曾子与孔子其他71名弟子皆从
祀于曲阜孔庙。唐玄宗开元八年(720年) ，以“十哲” 祭后，颜回为十哲之首，曾
参列“十哲”之后。至宋政和三年(1113年)，升曾子入“十哲”。宋度宗咸淳三年，
曾子成为四配之一(其他三配为复圣颜子、述圣子思子、亚圣孟子--编者)。元代延
三年(1316年)，朝廷同意按南宋祭祀标准祭祀曾子等人。四配塑像位于孔子神龛前东
西两侧，东为颜回、子思，西为曾参、孟轲，均着冕旒衮服，冕九旒，服九章，手执
躬圭，从此成为定式。曾参之父曾 ，明嘉靖九年入启圣祠配享，称“先贤”；清雍
正元年(1723年)改祀崇圣祠。
曾子在孔庙中是四配之一。据《明会典·释奠仪》载，四配位的祭品是，每位羊
一，豕一，登一， 一，笾豆各十，簋各一，爵三，帛一，篚一，一。正祭仪式过
程是：典仪唱“舞生就位，执事各司其事，分献官、陪祀官各就位”，赞引引献官至
盥洗所，赞：“诣盥洗位，笏，出笏。”引至拜位，赞：“就位。”典仪唱：“迎
神，奏乐。”乐止，赞：“四拜。”通赞、陪祭官同。典仪唱：“行初献礼，奏乐。”
执事官捧帛、爵诣各神位前。……赞：“诣 国宗圣公神位前，笏，献爵，出笏。”
……《天下各布政司使司、府、州、县学释奠仪节》规定，各布政司及府、州、县长
官一员行“三献礼” ， 提调官及儒学教授等行“一献礼”。祭祀曾子时，赞引唱：
“诣宗圣曾子神位前。”引献官至圣位前，唱：“跪，笏。”献官笏。捧帛者跪
于献官右，进帛于献官，献官接帛。赞引唱：“奠帛。”献官以帛授接帛者，奠于神
位案上。执爵者跪于献官右，进爵于献官，献官接爵。赞引唱：“献爵。”献官献爵，
以爵授接爵者，奠于神位前。赞引唱：“出笏。”献官出笏。赞引唱：“俯伏，兴，
平身。”而每月朔日清晨举行释菜仪，以酒祭奠。
明弘治四年(1491年)曾经在春秋二季祭祀曾子专庙，至正德元年(1506年)，山东
巡抚赵璜、巡按李玑奏请：照弘治四年例，春秋祭祀曾子专庙，永为定例，获准。其
祭仪为：春秋二丁宗子博士主祭宗圣正位、配位。前一日，公服视牲。是日，具朝服。
鸣赞唱：“主祭官就位，陪祭者各就位，瘗毛血，迎神，行二跪六叩头礼，兴。”鸣
赞唱：“奠帛，行初献礼。”引赞赞：“升坛，诣盥洗所，酌水净巾；诣酒尊所，司
奠者举幂酌酒；诣宗圣神位前，跪，上香，献爵、帛，行一叩头礼。”鸣赞唱：“行
分献礼。”引赞赞：“诣述圣子思子、亚圣孟子神位前，上香，献爵、帛。”如正位
仪。奉祀生各诣寝殿、两庑行礼。鸣赞唱：“读祝文。”引赞赞：“诣读祝位，跪。”
引赞赞：“读祝文。”祝毕，鸣赞唱：“撤馔、送神，跪，行二跪六叩头礼，兴。”
鸣赞唱：“读祝者捧祝，进帛者奉帛，恭诣燎位。”引赞赞：“诣望燎位，望燎。”
祝、帛焚毕，引赞赞：“复位。”鸣赞唱：“礼毕。”
明熹宗天启四年(1624年)春三月甲寅，皇帝临雍释奠。先期诏太子太保袭封衍圣
公孔允植分奠曾子，遣中书舍人杨中极行取孔、颜、曾、孟四氏五经博士族人陪祀。
曾子六十二代孙曾承业率族人曾继荣、生员曾承应诏赴京。崇祯三年(1630年)正月
十二日，帝释奠太学，先期诏少保尚书大学士李标芬分奠宗圣曾子，召四氏博士及族
人入京陪祀。十四年八月释奠，亦分奠宗圣曾子。
清顺治二年(1645年)规定，每月朔日行释菜礼，设酒、芹、枣、栗，祭酒在孔子
及四配神位前三献，监丞博士官等分献于“十哲”两庑位前。顺治九年开始皇帝释奠，
其礼仪与明朝相似。
清高宗弘历于乾隆十三年(1748年)下谕：“朕东巡，躬诣阙里致祭先师，颜、曾、
思、孟四贤作配。殿庭虽从与享，但闻其故里各有专庙，应分遣大臣，恭奉香帛，前
往致祭，以展诚敬。”此年派詹事府詹事翰林院侍读学士裘曰修至宗圣庙宣读弘历自
撰的祭文。其后，乾隆二十一年、三十六年、四十一年、五十五年都曾派朝廷重臣至
宗圣庙致奠。乾隆十五年，又赐宗圣庙祭器一宗： 一件，十件，簋十件，笾四十
件，豆四十件，爵十一支，帛匣五件。
另外，曾子后裔世袭翰博于二月上丁祝告于曾子神位前，有关县的知县于八月次
丁祝告于曾子神位前，都有祝文。每月初一和十五，知县、教官都到宗圣书院行二跪
六叩头礼；元旦、冬至，世袭翰博以牲醴致祭宗圣曾子、先贤曾氏及两寝殿。清明节、
七月十五、十月初一，祭扫宗庙祖墓。
祭祀曾子的祭文，见于记载的始于宋代。王定安编纂的《宗圣志》卷十一《祭告》
有收录，现选录于下。
宋代《遣官致祭通用文》维某年月日，大宋皇帝御名遣官致祭于先贤 国公，曰：
“惟公以鲁而得，以唯而悟。传得其宗，一贯忠恕。谨以制币牲齐粢盛庶品，式陈明
荐，从祀配贤，尚享。”
元代《平章察罕帖木儿祭文》维至正二十一年，银青光禄大夫中书平章政事知河
南、山东等处行枢密院事兼陕西诸道行御史中丞察罕帖木儿，谨遣本省都事尹师彦以
太牢清酌之仪致祭于 国宗圣公，曰：“惟公三省其身，一孝传世；独得其宗，道统
相继。兹膺王命，爰整其旅，邹鲁克平，恢扩东土。敬遣辅行，式陈俎豆，尚享。”
明代《孝宗颁示春秋祭文》维某年某月某日，某官某，敢昭告于 国宗圣公，曰：
“孔门道学，公得其宗。庙庭配享，海宇攸同。矧兹乡邦，钟灵所自。时惟仲 (春、
秋)，特申专祀，伏惟尚克，享之。”
明代《通用二丁祭文》 维某年某月某日， 某官某，敢昭告于 国宗圣公，曰：
“惟公夙钟间气，毓秀兹土，道学宗传，昭示万古。惟兹仲(春、秋)，谨以牲帛醴齐
粢盛庶品，用伸常祭。以门人沂国述圣公、阳肤、子襄、沈犹行、乐正子春、公明仪、
公明高、公明宣配，尚享。”
明代《有司清明祭墓文》维某年某月某日，某官某谨致奠于 国宗圣公之墓，曰：
“圣门传道，惟我先师，配享有典，专祀有祠。南武之阳，封域如故。瞻望松楸，不
胜景慕。惟兹清明，岁序既易；牲醴既成，特伸祀事，尚享。”
明代《巡抚陈凤梧祭文》惟某年某月某日，钦差巡抚山东等处地方都察院右副都
御史陈凤梧谨致祭于 国宗圣公，曰：“洙泗之门，高弟云从。惟公之传，独得其宗。
早事三省，晚闻一贯。《大学》之书，有经有传。由思而孟，至于关闽；其派益远，
曰诚而明。惟兹公乡，坟祠俱在。高山仰止，景行千载。少读公书，长未闻道；备员
兹土，敬用谒告；牲醴之奠，以昭斯虔。斯文万古，如日中天，谨告。”
明代《巡抚曾铣祭文》维某年某月某日，钦差巡抚山东等处地方都察院右佥都御
史曾铣，敢昭告于先贤宗圣曾子之墓，而系之以辞，曰：“呜呼! 吾道之在天地间，
亘古今而未尝变也。其间或明或晦，或通或塞，则存乎其人焉耳。是故达而在上，如
尧、舜、禹、汤、文、武、周公者，行乎此道者也。穷而在下，如孔子、颜子者，明
乎此道者也，明斯行矣。颜子早世，道统之传谁与继者? 此尼父‘丧予’之叹，盖伤
之矣。幸而有吾子者在，以弘毅之资，肆重远之学，三省既竭，一贯斯唯。爰作《大
学》十传，发明夫子遗经，一传而为子思，再传而为孟子。当衰周之余，吾道灿然复
明，继往开来，于今为烈，是皆吾子之功也。夫七十子丧而大义乖，三千之徒，其流
弊不入老庄，则入申韩；不为权谋术数，则为言语文字；而独得其宗，赖有吾子。是
吾子之道即孔子之道，孔子之功亦吾子之功也。铣也鄙人，受恩罔极，承命东抚，道
经鲁乡。望先贤之故里，念哲人之长游，感翔凤之日远，慨易箦之风微。偕我属僚，
造拜宫墙；薄陈一奠，展此向慕之素而已。呜呼! 天地高厚兮，吾道之范围；日月
照临兮，吾道之光辉。南有邹封之翼翼兮，东有尼山之巍巍。维期墓之中峙兮，建天
地并日月而不违。安得起吾子于瓜台兮，将以究夫忠恕之微。尚享。”
明代《巡按宋经祭文》巡按山东监察御史宋经，谨祭于 国宗圣公，曰：“维公
山川钟秀，间气所生；家世鲁西，曰‘南武城’。鲁钝之资，诚确之学；真积力久，
一贯先觉。卒传圣道，《大学》书成。格致诚正，修齐治平。孝行尤笃，酒肉养志。
动求诸身，日省三视。启手启足，保身全归。任重道远，不亚于回。身虽逝矣，斯道
犹在。道在万世，后学是赖。经承上命，巡视东藩。恭诣祠下，仰止高山。兹蠲牲醴，
竭诚致祭，公其有知，鉴此微意，尚享。”
明代《兵备王庭诗祭文》钦差整饬曹濮等处兵备道山东按察司副使王庭诗，谨致
奠于 国宗圣公曾子，曰：“惟公祥毓鲁甸，秀产齐封。渊源泗水，怙恃岱峰。亲炙
至圣，独契真宗，开来继往，抗迹永雍。治国修身，嘉惠章缝。昔诵篇简，寤寐相从。
顷承纶命，仰止高踪；道经祠下，恍惚仪容。瓜田在彼，舞雩欣逢。徘徊瞻顾，顿豁
心胸。心依翠 ，意伫长松。薄陈牲醴，用表虔恭。灵祀洋洋，鉴我夙，尚享。”
明代《提学潘桢祭文》钦差提督学政山东按察使佥事潘桢，谨祭于 国宗圣公，
曰：“惟我先贤，与麟俱生此地。麟生非时，则斯文之不幸可知。先圣之所以泣之者，
岂惟麟耶? 虽然，斯文一脉实流天下，与同长春，矧在瞻仰，领会于心神者也。敬谒
祠下，敢荐微诚，神其有知，佑我斯文，尚享。”
明代《兵备张九叙祭文》钦差整饬曹濮等处兵备道山东按察司副使张九叙，谨祭
于 国宗圣公，曰：“惟公孔门道学，独得其宗。庙庭配享，海宇攸同。眷兹武城，
钟灵所自。遗像有俨，报崇无既。叙钦承上命，守御斯士。越寇甫平，瓜丘式睹。修
此墙屋，以绥公灵。伏惟降鉴，佑启后生。文思武烈，靖寇安民。式绵国祚，永庇斯
文，尚享。”
明代《提刑王金祭文》 山东等处提刑按察副使王金， 谨祭于 国宗圣公，曰：
“惟公三省修身，一贯契道。传孔氏之心法，得斯文之体要。《大学》之书垂世立教，
诚正之学比于典诰。金生也晚，望洋门墙，未知所造，盖将有志于治平修齐，功实未
到。兹当巡历拜瞻新庙，俾不至迷其所行。冀精神旷千古而永照，尚享。”
清代《清高宗弘历祭文》(四则)维乾隆十三年岁次戊辰二月乙卯朔越二十八日壬
午，皇帝遣日讲起居注官詹事府詹事兼翰林院侍读学士裘曰修，致祭于宗圣曾子神位
前，曰：“惟宗圣曾子，秀毓武城，业宗泗水。三省勤于夙夜，允称笃实之功。一贯
悟于须臾，弥徵真积之久。独受《孝经》之训，用迪临深履薄之修。永绵《大学》之
规式，启明德新民之要。衍薪传于勿替，以鲁得之，开绝学于无穷，其功大矣。追崇
允合，昭报攸宜。朕稽古东巡，至于东鲁。念先型之未远，心切溯洄。瞻故里之非遥，
情深仰止。虔修祀事，敬遣专官，惟冀神灵尚其歆格。
维乾隆二十一年岁次丙子三月己巳朔越四日壬申，皇帝遣刑部左侍郎镶红旗满州
都统兼管钦天监监正事务觉罗勒尔森致祭于宗圣曾子神位前，曰：“惟宗圣曾子，秀
毓武城，学宗泗水。懋 修于笃实，三省勤夙夜之功；崇真积于躬行，一贯悟精微之
旨。端治国齐家之本，大人之学昭垂；示至德要道之原，教孝之经永著。衍孔门之圣
脉，以鲁得之；启孟氏之师传，其功大矣。尊崇允协，报享攸宜。朕以礼时巡，遄临
鲁甸，情深仰止。瞻故里之非遥，心慕典型；念德辉之如在，虔申 祀。敬遣专官，
惟冀神灵庶其歆格。”
维乾隆三十六年岁次辛卯三月壬辰朔越七日戊申，皇帝遣礼部左侍郎金 致祭于
宗圣曾子神位前，曰：“惟宗圣曾子，挺秀武城，传心阙里。则天因地，聿垂孝子之
经；明德新民，首述大人之学。悟真源于一贯，悉本躬行；衍道脉于千秋，独由鲁得。
耕田食力，歌闻金石之声；却聘辞卿，心轻晋楚之富。笃实之 修如在，庙庭之祀典
优崇。朕问俗东巡，临风仰止。肃伸 祀，想至行于几筵；敬遣专官，挹德辉于陟降。
灵其来格，于此居歆。”
维乾隆四十一年岁次丙申三月壬辰朔越二十七日戊戌，皇帝遣礼部左侍郎李宗文
致祭于宗圣曾子神位前，曰：“惟宗圣曾子，钟灵 裔，绍统鲁堂。行在《孝经》，
念君亲而发肤并懔；孝归诚意，依日月而俎豆常新。朕因雪岭之集勋，援巡岱方而遍
祀。抚境外之万山，环卫保泰，弥切于冰渊；溯庙中之四壁，弦歌传声，俨闻乎金石。
式芳型之如在，酹清 以告虔。庶鉴馨香，聿昭来格。”
清代《上丁祝文》维某年某月某日，几代孙世袭翰林院五经博士某名敢昭告于始
祖宗圣神位前，曰：“惟祖传道圣门，独得宗风。尊称师表，万世攸隆。兹逢仲(春、
秋)，俎豆洁丰；敬伸昭告，鉴此微衷。附以述圣子思子、亚圣孟子，伏惟配享。”
清代《次丁祝文》维某年某月某日，兖州府嘉祥县知县某人敢昭告于宗圣曾子神
位前，曰：“惟神夙钟间气，毓秀兹土。宗传圣道，昭示万古。兹逢仲(春、秋)，谨
以牲帛醴齐粢盛庶品，用伸常祭。述圣子思子、亚圣孟子暨从祀先儒，伏惟配享。”
清代《祭墓文》维某年某月某日，几代孙翰林院五经博士某名，谨致奠于宗圣祖
墓，曰：“圣门传道，惟我始祖。配享有典，专祀有俎。南武之阳，封域如故。瞻望
松楸，不胜景慕。兹逢(清明、孟秋、冬)，岁序既易，牲醴既成，特伸祀事，尚享。”