李清照以才藻凌轹文林，可以说从宋朝即声闻朝野，以后更驰誉海外。当朝文人，即
称许她少有诗名，才力华赡，在妇女作者中“文采第一”。赵彦卫《云麓漫钞》载：
“文章落笔，人争传之。小词多脍炙人口，已版行于世。”可见其作品当时就广为流
传，为人称道。宋代名家或盛赞其才藻或引录其诗文，或载记其逸事，或叹惋其遭遇，
可说所在多有，不一而足。她的词作，不但受人推重，更为人所仿效学习。如朱敦儒
有《鹊桥仙·和李易安金鱼池莲》词，侯寘曾有效易安体《眼儿媚》词，辛弃疾隐居
带湖时期行博山道中， 曾写过 《丑奴儿近》 效易安体。 刘辰翁于宋恭帝德元年
(1275年)元军攻陷临安前夕，曾“诵李易安《永遇乐》，为之涕下”，三年后又依其
声写了一首悲苦沉痛的《永遇乐》词。陈元靓《岁时广记》记节序风俗，曾引用易安
端午词、元旦词逸句作为书证。李清照的书画文词乃至逸闻轶事，在元代书香之家多
有流传，袁桷《清容居士集》卷四十六《跋定武禊帖不损本》谓：“明诚之妻李易安
夫人，避难寓吾里之奉化，其书画散落，往往故家多得之。”脱脱等编纂《宋史》，
在李格非传中附论易安。在人们心目中易安是才艺非凡的闺秀。当时胡元功尚书之女
黄由之妻，“精于琴、书，画梅、竹、小景俱不凡。时比李易安夫人” (夏文彦《图
绘宝鉴》卷四) 。明代李清照作品的流传和影响之广，远非元朝可比。明代词评家评
赏李词精警深细，上文已述及兹不重复。这里单就文章和书画的影响举几则显著的例
子。古文家宋濂曾题咏易安所书《琵琶行》墨迹，有“易安写此别有意，字字似诉心
中悲”之句，从其书法体悟其悲凉心境。归有光少时即从友人家披览过《金石录》，
后来又辗转借抄转录，并以别本勘校，他读易安后序感触很深。他称道赵、李勤于搜
藏图书，自称“余平生无他好，独好书，以为适吾性焉耳”(《题金石录后》)。足见
历代学人志趣暗合，心灵相通。陈继儒听友人说曾购得易安墨竹一幅，他以未能见到
此画深感遗憾。(见《太平清话》)胡应麟《少室山房笔丛》谈及《金石录后序》，非
常赞赏易安的书癖，说她“好而能专，专而能博，博而能读”，有过于人。从这些文
章大家对李清照心仪神驰，可证其声闻日益提高。故万历《章丘县志》深以章丘有此
文章女杰为荣。其中特对《山东通志》谓其莱芜人提出驳议，而据《廉处士墓碑》论
定其为章丘人，并盛赞其“才情更丽”、“绝响一代”。清朝是封建时代学术文化的
总结期，李清照的影响随着对其研究的深入而波及到各个方面。清词是中国词史的一
个高峰。 单就词的创作而言， 清代词人承受易安词风沾溉者颇不乏人。如王士禛的
《衍波词》对易安词名篇一一追和。彭孙 也多有和易安词之作。清代有不少写词的
名媛，更是有意追步易安。孙金砺在《六家词序》中追溯邹袛谟《丽农词》、彭孙
《延露词》、王士禛《衍波词》、曹尔堪《南溪词》、王士禄《炊闻词》、尤侗《百
末词》等六家词风渊源时，就提到李清照词的影响，谓六家词中风格多样，有的“隽
逸有若二李”，说明李清照与李后主同是清人学习的词苑楷模。时至近现代，随着新
文化运动、妇女解放及反封建思潮的迭起，李清照及其文化业绩的社会的美学的价值，
当然更会受到人们的重视，因而其影响的空前扩大自不待言。郭沫若说：“历史上有
名的女性，便单就中国而论，如像卓文君，如像蔡文姬，如像武则天，如像李清照，
她们的才力也并不亚于男人，而她们之所以能够成人，乃至成为男性以上的人，就因
为她们是不肯服从男性中心道德的叛逆的女性。” (《写在〈三个叛逆的女性〉的后
面》) 何其芳说：“在我国古代的文学史上，李清照可以说是女诗人中最为杰出的一
个。长期的封建社会埋没了无数有才能的妇女。……因此，我们应该特别重视李清照
这样的作家。她的杰出的成就是我国封建社会妇女的才能不可磨灭的标志。” (《文
学史讨论中的几个问题》) 谢无量说：“在易安前妇人词传者，率不过一二阕，至易
安始蔚为大家睥睨前世。”“盖易安襟怀超迈，故其诗每有秀逸之气。” (《中国妇
女文学史》) 郑振铎说：“李清照是宋代最伟大的一位女诗人，也是中国文学史上最
伟大的一位女诗人。……今所传的诗词不过寥寥数十首而已。这个损失，大有类于希
腊之损失了她的最伟大的女诗人莎孚的大部分作品一样。然即在那些残余的劫灰里，
仍然可充分的见出她的晶光照人的诗才来。”(《插图本中国文学史》)这些文化名人
从中国历史长河和世界文化潮流的广袤视角，对李清照所发表的精彩评议，标志着这
位女诗人的深远的历史文化意义随着社会的前进而得到发掘。近期学者用统计学的方
法，从传播学的角度，对宋代词人作品流传情况进行统计分析，列出了“宋代词人三
百家”和“两宋十大词人”的排行榜。统计排行显示，李清照位居“两宋十大词人”
第八名。由此足以说明李清照在中国词史上的重要地位。