有了“练将”标准，怎样才能培养出德、才、识、艺四者兼备的优秀将领呢?
戚继光主张理论联系实际的“练将”方法。
戚继光认为，将领要从多方面加强修养。第一，加强思想品德修养。他要求将
官熟读《孝经》、《忠经》、《论语》、《孟子》等，务要“神会其意”(②③④
⑥⑦《练兵实纪》卷九《练将》。)；精读《百将传》，从人品、心术、功业以及
为将之德性方面学习历代名将为将之道。通过学习，将官们应该做到在品行上“正
心术”、“以实心行实事”，“有功能忘，有劳不伐”，“立功建业，视为职分”
②；在思想上“敬友、爱军、恶敌、强兵”，“不以死生患难易其念”③；在
胸怀上“宽度量”，使数千万血气之夫“各得其所，各无怨尤”④；在言行上做
好人，“至诚待下，平居之时，视其疾病，察其好恶，实心爱之。忠义之辞，感召
乎众。入操之时，虚心公念。出征之日，同甘共苦，身先矢石。临财之际，均分义
让”(《练兵实纪杂集》卷二《储练通论》。)；时时处处事事为人表率，“上则爱
之，下则戴之”⑥。第二，加强军事修养。他要求将官努力学习历代兵法，熟读
《武经七书》，对历代兵家名著要“师其意不泥其迹”⑦，真正做到融会贯通，
运用自如，达到韬略在胸。此外，还要加强战术、技术学习，熟悉历代阵法，认真
习武。第三，增广学识。将官们通过读《春秋》、《左传》、《资治通鉴》、《大
学》、《中庸》等书籍，通晓历代兴衰变迁之故，拓宽历史知识和理论知识，并学
习前人成功的经验。戚继光希望通过上述途径，把将官培养成为“不为害挠，不为
祸怵，无见于功，无见于罪”，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”(②《纪效
新书》(十四卷本)卷十四《练将篇》。)的纯忠纯孝之人，既熟悉兵法又能灵活运
用兵法，既有广博的学识又懂得修身养性的人。
不论是在东南沿海抗倭作战，还是戍守蓟镇边塞，戚继光都亲自对所属将校进
行言传身教。特别是在守蓟期间，他虽是统领十几万步骑的高级将领，仍然亲自登
坛口授，讲战守方略，传古代将帅为将之道，做兵器操作示范。他还主张设立武学，
选拔有条件的军士入校学习。规定他们先学习理论，明确为将哲理，懂得用兵谋略，
精通各种武艺。然后令其分赴边防或随营练“将艺”，使其“习知山川之势”，“
熟识旌麾、金鼓之节”，懂得如何运用兵法，“用之不效，而复教之”②，反复
实践，直至精熟。再指挥实兵练“阵法”，“出则置诸战阵之后，将实境以试之。
试之既久，小委以尝之；尝之无疑，然后可用”(《练兵实纪杂集》卷一《储练通
论》。)。练兵法也必须结合实境，“识士伍之情，山川之形，侦敌动静”，然后
运用兵法，才能做到“开阖变化，运用无穷”(⑤《纪效新书》(十四卷本)卷十四
《练将篇》。)。通过上述锻炼，全面提高将官指挥实兵的才能。然后进行统一“
考校”，择优赴阵，练“真战”，“随营出征，习临阵真战、真法”(③④《练兵
实纪杂集》卷一《储练通论》。)，在实战中施展智慧，增长才干。