阙里三氏学，建于宣圣庙之东南，以教孔颜孟三氏子孙，盖因庙而设也。
庙之建，其来远矣，学则自宋大中祥符间始。考厥初，止以教孔氏子孙，其益
以颜孟二氏，盖自元间始。我皇明有天下，崇重文教。洪武初，始定学名为
孔颜孟三氏子孙教授司，设教授学录各一员，学录即以孔氏子孙为之。然各子
孙但令其读书习礼，不委以勾当公事。历永乐、洪熙、宣德，学徒日盛。正统
甲子，始从其宗子之请，命听山东提学官考验入试，成化改元，又命每三年择
其有学行者一人，贡入太学。其优待先圣先贤之后，良法美意，至是无以加矣
。然学之建也，岁久不能无废坠，洪武、永乐、正统间，屡加修葺。由正统迄
今，为岁既久，颓废日甚，兖州知府龚君弘，以修举之事，告之巡抚山东副都
御史何公鉴暨巡按监察御史刘公绅，佥以为然。于是聚材 工，又
择属官之勤敏者鲍恭干、祝简，俾董其役。以次新之，中为明伦堂，堂之后为
讲堂、读书室，其前为东西斋，斋之后为诸生肄习之号舍。学门故西向，今易
之南向，复作中门，又为便门以通庙。教授、学录，各为公廨讲堂后之左右。
以楹计，凡一百一十有奇，外缭以崇垣。规制焕然，视其旧有加焉。龚君既以
复于何公，乃状其事，请予为记。子惟天下之学，自京师以及四方，皆立庙以
祀宣圣及其高第弟子，自颜孟而下。盖因学而祀先圣先贤，礼也。阙里先圣之
故乡，有庙以祀，而复因以设学，教其子孙。余于是，知有天下国家者之用心
，其所因虽不同，而所欲以斯道造就人材，则一而已矣。宣圣身斯道之，寄而
不得君师之位于当时，故删定六经，垂世方来，实万世斯道之宗主也。天下之
士，苟有闻道之念者，孰不企而慕之，况为之子孙，生于其乡，犹有风流余韵
之可薰炙者乎?然欲企而慕之，盖有道焉。孔门之论学，其言非一，要其归，不
过欲人明善以诚身，修德以凝道。为其子孙者，诚于是用力而有所得，不患不
大过人矣。其或不此之务，而第以文辞谋利禄，若俗学然，岂惟非余辈之所望
，窃恐世之英君谊主因庙设学之意，亦不在乎此也。凡学之为师，与其诸生，
宜慎其所向哉，是为记。