水之千流万派也，其出必有其源；木之千柯万叶也，其生必有其本。论水
不求其源，则无以知其流之所从来；论木不求其本，则无以知其干之所从发。
故人之生也，亦犹水之有其源，木之有其本也。苟不穷其源而推究之，则何以
知其宗派族属之所来乎！五十九代袭封衍圣公彦缙、五十五代曲阜尹克中、五
十四代族长思楷，一日同谓敏曰：“吾先世祖宗昭穆族属甚众，传至四十二代
，有祖讳光嗣者，其室张氏，世为曲阜张阳里人。时值五代，四方弗靖，有伪
孔氏孔末者，因世乱，心生奸计，意欲以伪继真，将吾孔氏子孙戕灭几尽。时
光嗣祖任泗水令，生四十三代祖仁玉，在襁褓中。难兴之日，光嗣被害。祖母
张氏，抱子仁玉逃依母氏，得免其难。孔氏之不绝者，如一发千钧，红炉片雪
，几何而不为伪孔有也。吾祖仁玉，母子虽脱巨害，向非外祖张温，保养安全
，其何以有今日乎！兹传五十九代，子孙族属之盛，绳绳蛰蛰，皆吾外祖张氏
之所赐也，何敢一日而忘耶！张氏子孙，家在张阳者，至今犹称为张温焉。今
虽优待其家，恐后世子孙，或有遗忘，不能以礼相待，甚非报本酬恩之意。兹
欲立石于张氏之茔，俾吾子子孙孙世加存抚，子盍为我文之。”走也，幼读圣
人之书，老为圣门之教，意欲报本，其道无由，曷敢以芜陋辞，乃为之言曰：
万物本乎天，而人本乎祖；不有其先，孰开厥后?今圣公、世尹、族长，念水木
本源之意，于外远祖张氏之后，既以优加眷顾，而又忧后世或有遗忘，欲立石
以纪其事，真可谓用意忠厚，而不忘其本矣。世有借父锄，虑有德色；母取
箕帚，立而谇语；甚者视至亲无异于路人。呜呼！豺獭皆知报本，何以人而不
如物乎?斯人睹此，宁不为之厚颜。刻之贞石，俾张氏世知二姓骨肉之亲。