先圣之夫人曰亓官氏，子孙祠于寝宫旧矣。宋祥符初，既封郓国，始增大
其殿像，宋末毁焉。国家皇统九年，始以公钱修复正殿。后八年，又营两庑。
而积羡钱二百万，将以为郓国殿之用而未给也。大定间，天子留意儒术，建学
养士以风四方。举遗礼，兴废坠，旷然欲以文治太平。袭封公 ，
跃然喜曰：“祖庭之复，此其时乎！”乃以殿之规模白有司，而有司吝于出纳
，乃更破广为狭，划崇为卑。由是别得故时羡钱为殿费，袭封公
然，曰：“是规模者，岂能称前殿，为王寝乎！吾独以奉祀事，守林庙为职，
顾不得以专达。虽然，我岂敢不力欤！”乃与族长端修，亲率庙丁，载斤斧，
走东蒙，深入数百里，历 险，冒风雨，与役者同其劳，得其松中
椽撩者以千数。又与族兄播市材于费，凡棼栌 桷之属，皆取足焉
。会祖林大槐数十，一旦皆 死，适可为楹栋之材。而二百万者，
止足以充瓦甓垩，与夫梓匠庸直而已。时刘公璋为节度副使，实董其役。赵
公天倪为判官。二公廉直而干，吏不敢扰以私，而袭封公得以尽其力。越十九
年冬殿成。奉安之日，士庶咸会，首聚观。邦人族戚，更赞迭助。父老嗟叹
，至或感泣，以为复见太平之举也。于是袭封公以书走京师，属怀英为之记。
怀英懒惰多故，未暇作也。居逾年，袭封公被召至阙下，未几，得以旧爵宰乡
邑。将归，固索鄙文。则序其修庙本末而为说，曰：呜呼！圣人之道，极中和
而与天地并。有天地而夫妇之道立，道立而父子君臣之教达于天下。古先哲王
所以御家邦，风动教化，皆由此始。吾夫子出，著述六经，实纲而纪之，以垂
宪百代。故后世推尊，以为人伦之首，而阙里旧宅，四方于是观礼。然则所谓
作合圣灵者，其奉事之礼，安可以不称。今夫浮屠，无夫妇，绝父子，废人伦
，其空言幻惑且不足以为教，然贪得而畏死者，奔走敬事，至倾其家赀，非有
命令赋之也。而其雄楼杰阁，穷极侈靡，僭越制度，耗蠹齐民，有司者不以禁
。而吾夫子之宫，化教所从出，有司乃以为不急。一殿之建，至于身履勤苦，
然犹积年而仅成，何其难也。嗟呼！夫子万世之师也，今休明之代，不患其不
崇。吾独恶夫悖人伦者，方起而害名教。故因是殿之役，有以发是言也。君归
其并刻之，庶几贪畏而惑于异端者，知所复焉。