孔子思想及儒家学说作为中国传统文化的主体内容，历来受到人们的重视
。新中国成立后的四十多年来，对孔子及儒家学说的研究，一直是学术界的重
要课题。
５０年代初期，国内学术界对孔子所处的时代、阶级立场以及政治、哲学
、教育思想等问题作了探讨。６０年代初，研究孔子的论文增多，并多次召开
学术讨论会，肯定了孔子作为中国历史上伟大的思想家、教育家和政治家的地
位，孔子研究形成高潮。在“文化大革命”运动中，对孔子采取了全盘否定的
态度，特别是“批林批孔”运动，严重干扰破坏了孔子研究的正常开展。
７０年代后期到８０年代初，随着学术研究气氛的正常化，在全国开展了
对孔子及其学说的再研究、再评价的大讨论，重新肯定了其应有的历史地位。
１９７９年曲阜师范学院（１９８５年改称曲阜师范大学）在国内率先建立起
孔子研究室（后改研究所），并于１９８０年发起召开了山东省孔子学术讨论
会。此后，研究孔子的论文、论著不断增多，各种类型学术会议相继召开。
８０年代中期到９０年代初，孔子研究进一步发展，各种研究机构和学术
团体相继建立；全国以及国际性的学术会议频频举行；论文、专著，学术专刊
、专栏不断增多，并出现了反映孔子生平事迹的文艺作品。同时，研究领域不
断扩大，研究方法有了新的突破，研究重心转向孔子思想、儒学、传统文化与
现代文明建设的关系，研究方向朝着纵深和多元化发展。
在香港、台湾及亚洲的其他一些国家和地区，对孔子和儒学的研究也有新
的发展。台湾不仅建有孔孟学会、孔教学院等研究机构和学术团体，还创办了
《孔孟月刊》、《孔孟学报》等学术刊物，并于１９８６、１９８７年连续召
开了两次儒学讨论会，发表了大量的论文、专著。香港建有孔教学院、孔子学
会，出版了孔学刊物和多种专著。澳门也建有孔教会，并于１９９０年召开了
儒学国际研讨会。在国际上，一个影响很大的儒学研究活动正在不断发展。
山东省作为孔孟故乡，尤为重视对儒学及中国传统文化的研究。自５０年
代至１９９２年底，山东举行影响较大的各种研讨会２４次，其中省内范围的
６次，全国性的１４次，国际性的４次。曲阜师范大学建有专门研究机构——
孔子研究所。山东社会科学院专设了儒学研究所。各研究机构、研究人员发表
、出版了大量有影响的学术论文与专著。
第八卷 孔子研究
视图
孔子思想及儒家学说作为中国传统文化的主体内容，历来受到人们的重视
。新中国成立后的四十多年来，对孔子及儒家学说的研究，一直是学术界的重
要课题。
５０年代初期，国内学术界对孔子所处的时代、阶级立场以及政治、哲学
、教育思想等问题作了探讨。６０年代初，研究孔子的论文增多，并多次召开
学术讨论会，肯定了孔子作为中国历史上伟大的思想家、教育家和政治家的地
位，孔子研究形成高潮。在“文化大革命”运动中，对孔子采取了全盘否定的
态度，特别是“批林批孔”运动，严重干扰破坏了孔子研究的正常开展。
７０年代后期到８０年代初，随着学术研究气氛的正常化，在全国开展了
对孔子及其学说的再研究、再评价的大讨论，重新肯定了其应有的历史地位。
１９７９年曲阜师范学院（１９８５年改称曲阜师范大学）在国内率先建立起
孔子研究室（后改研究所），并于１９８０年发起召开了山东省孔子学术讨论
会。此后，研究孔子的论文、论著不断增多，各种类型学术会议相继召开。
８０年代中期到９０年代初，孔子研究进一步发展，各种研究机构和学术
团体相继建立；全国以及国际性的学术会议频频举行；论文、专著，学术专刊
、专栏不断增多，并出现了反映孔子生平事迹的文艺作品。同时，研究领域不
断扩大，研究方法有了新的突破，研究重心转向孔子思想、儒学、传统文化与
现代文明建设的关系，研究方向朝着纵深和多元化发展。
在香港、台湾及亚洲的其他一些国家和地区，对孔子和儒学的研究也有新
的发展。台湾不仅建有孔孟学会、孔教学院等研究机构和学术团体，还创办了
《孔孟月刊》、《孔孟学报》等学术刊物，并于１９８６、１９８７年连续召
开了两次儒学讨论会，发表了大量的论文、专著。香港建有孔教学院、孔子学
会，出版了孔学刊物和多种专著。澳门也建有孔教会，并于１９９０年召开了
儒学国际研讨会。在国际上，一个影响很大的儒学研究活动正在不断发展。
山东省作为孔孟故乡，尤为重视对儒学及中国传统文化的研究。自５０年
代至１９９２年底，山东举行影响较大的各种研讨会２４次，其中省内范围的
６次，全国性的１４次，国际性的４次。曲阜师范大学建有专门研究机构——
孔子研究所。山东社会科学院专设了儒学研究所。各研究机构、研究人员发表
、出版了大量有影响的学术论文与专著。