衍圣公身负朝廷管理孔氏全族的重任，但孔氏家族历经两千多年的繁衍，族大丁众，几乎遍及全国各地，鞭长莫及。为加强管理，衍圣公采取了修族谱（见第七章）、立行辈、订族规等有效手段。
立行辈 孔子子孙早期人丁不算兴旺，八代单传，至九代方有孙三人，人丁稀少，很好管理，而且家谱官修，只收录长孙，所以没有统一的辈字。随着子孙的增多，为使族人代次有序，便于管理，宋代时开始采用辈字或取同偏旁字为名。从四十七代至五十五代依次为：若、端、玉部字为名，扌部字为名，元、之、氵部字为名，思、克部字为名，但并没有推行到孔姓全族。到明代时，族人渐多，而皇帝又授予衍圣公管理孔氏全族的重任，为加强管理，衍圣公开始制定统一的辈字。
据衍圣公府告示，“照得立行辈所以分尊卑，定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁，居连数百里，岂唯目不能遍识，而且耳不能遍闻，若无行辈则昭穆易紊，无表字则称谓不伦。在前业经奉旨更定，今依所定吉字开列于后。凡我族人俱当遵照后开行辈取名训字，有不钦依世次随意妄呼者不准入谱。计开：
明洪武三十三年定十字
希士言伯公文彦朝承永 宏以闻质贞用尚之衍茂
清乾隆五年二月十七日定十字
兴起毓钟传振继体广京 昭显宪法庆泽繁羽祥瑞
道光十九年定十字
令德维垂佑 钦绍念显扬”①。
①《孔府档案》1162卷。
洪武仅三十一年，洪武三十三年当为建文二年，因建文帝被成祖推翻，其后不承认其正统地位，连年号也不承认了。有书说洪武赐给“公彦承弘闻贞尚胤”八字，此八字为此时所定应该是正确的，因为五十六代孔希学早在元代时即已袭封了衍圣公。内中的“言”为“讠”部字取名，“宏”为乾隆时为避皇帝讳由“弘”所改，“衍”为康熙时为避皇太子讳由“胤”所改，大字为名的辈字，小字为字的辈字。
1919年，七十六代衍圣公孔令贻又续立二十字二十辈，自八十六代至一百零五代辈字为：
建道敦安定 懋修肇彝常
裕文焕景瑞 永锡世绪昌
辈字由衍圣公排定，报礼部备案，民国时报内务部备案。
定族规 早期孔子子孙较少，而且大多流寓在外，在曲阜者很好管理，在外者鞭长莫及，所以至今未见成文的祖规。现在所能见到的最早的族规是明万历十一年（1583年）衍圣公制定的祖训箴规：
袭封衍圣公府为申明礼仪事。尝闻木之有本，本之盛者木必茂，水之有源，源之深者流必长，此皆理势之自然明著而易见者。我先祖宣圣，万世礼乐宗师，德配天地，奕世教学模范，道冠古今。子孙蕃庶，难以悉举，故或执经而游学，或登科而筮仕，散居四方，所在不乏，然虽涣犹之聚也。今据族人等具有始终本末，请颁祖训箴规，等因。可谓兴水木本源之念，不忘世系。所从所愿，合行给榜开其条件，于以昭有德，于以示将来，不事繁文，永为遵守。须至榜者。
计开：
一、春秋二祭，各随土宜，必丰必洁，必诚必敬，恭肃以来临。此报本追远之道，子孙所当知者；
一、孔氏子孙，寓居州县，朝廷追念先圣，优免差役，毋得因而隐占他姓，以蠹有司之所；
一、崇儒重道，好礼尚德，孔门预知而素行者。为子孙者，毋嗜利而忘义，以干吏卒出入府县衙门，有亏先德；
一、有司科派，各随地亩钱粮，为子孙者，勿得包揽，有犯祖训家规，以（罹）刑宪；
一、有司差役各验丁力，不可假以先圣子孙，为人嘱托，有违法律；
一、谱牒家规，正所以别外孔而正宗派者，子孙勿得勾相誊换，以混来历宗枝；
一、孔氏嗣孙非常人也，男不敢为奴，女不敢为婢。凡有职官员，不敢擅辱孔氏嗣孙，遇大事申奏朝廷，小事谅情责究；
一、婚姻嫁娶，所以正伦理，为子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒；
一、民间词讼，所犯自有虚实，有司各从理断，毋得为人所惑，有坏心术，以损阴德；
一、儒冠儒服，所以昭先德、显家声者，子孙岂可借之往来官府，有干民事，以取羞辱；
一、祖训宗规，朝夕教示子孙，务要读书明礼，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。①
①《孔府档案》1101卷。
此祖训箴规榜示给全国族人一体遵行，在江西临江派、广东岭南派和潮州孔氏族谱中均有收录。
孔氏祖训箴规是孔氏全族族规的纲领，各地族人依照其精神并结合本地的实际情况制定了更为详细、具体的族规家法。四川蓬州孔氏族规有孝弟宜敦、宗族宜和、乡党宜睦、子孙宜教、农桑宜务、国赋宜纳六条。岭南保昌平林孔氏族规有孝敬父母、尊敬长上、严教勤读、尊贤重士、早完钱粮、异姓勿抚、择婚谨始、毋好棋牌赌博、毋好斗殴健讼、毋好奢侈十条。江苏丹阳十里甸族规有崇孝道、睦友支、秩尊卑、训子孙、勤农桑、戒争讼、定生理、毋赌博八条。福建建宁巧洋孔氏族规有作兴文学、恪共祀事、培植祭产、护理祠墓、酌定优奖、惩治不率、禁止词讼、严防乱宗、督率急公、屏绝邪教、节制财用、慎藏谱籍十二条。江西临川孔氏族规最为复杂，共有二十条之多：尊族长，立房长，立纲首，首孝弟，重节义，励读书，崇学校科举，贵教子，义同居，正婚姻，诛不孝，除淫乱，戒赌博，究窃盗，禁僧尼、道师、学戏、隶卒之类，禁妇女朝神拜庙，禁负养螟蛉，禁构讼，禁穿构衙蠹，禁拖欠钱粮。
不可否认，孔氏族规中有些属于封建糟粕，但有些内容如睦乡党、和宗族、敦孝弟、教子孙、务农桑、纳国赋、毋赌博、究窃盗、除淫乱等在现代社会中仍有值得提倡的价值。
衍圣公管理孔氏族人应该说是很严格的，但因情势所迫，也不得不如此。封建王朝赐给衍圣公管理孔氏全族的责任，又给予孔氏全族免除赋役、不入编氓和曲阜族人给予正项钱粮减免一半的优待，一旦确定孔子后裔的身份即可享受优待，而确定权即在衍圣公，衍圣公不得不谨慎从事。由于衍圣公的系统管理，孔子后裔延时2500多年，延人八十余代，流传有序，辈字统一，代次不乱，全族有谱，谱系完整，内容丰富，成为世界上最为系统的家族。
第四节 管理方式
衍圣公身负朝廷管理孔氏全族的重任，但孔氏家族历经两千多年的繁衍，族大丁众，几乎遍及全国各地，鞭长莫及。为加强管理，衍圣公采取了修族谱（见第七章）、立行辈、订族规等有效手段。
立行辈 孔子子孙早期人丁不算兴旺，八代单传，至九代方有孙三人，人丁稀少，很好管理，而且家谱官修，只收录长孙，所以没有统一的辈字。随着子孙的增多，为使族人代次有序，便于管理，宋代时开始采用辈字或取同偏旁字为名。从四十七代至五十五代依次为：若、端、玉部字为名，扌部字为名，元、之、氵部字为名，思、克部字为名，但并没有推行到孔姓全族。到明代时，族人渐多，而皇帝又授予衍圣公管理孔氏全族的重任，为加强管理，衍圣公开始制定统一的辈字。
据衍圣公府告示，“照得立行辈所以分尊卑，定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁，居连数百里，岂唯目不能遍识，而且耳不能遍闻，若无行辈则昭穆易紊，无表字则称谓不伦。在前业经奉旨更定，今依所定吉字开列于后。凡我族人俱当遵照后开行辈取名训字，有不钦依世次随意妄呼者不准入谱。计开：
明洪武三十三年定十字
希士言伯公文彦朝承永 宏以闻质贞用尚之衍茂
清乾隆五年二月十七日定十字
兴起毓钟传振继体广京 昭显宪法庆泽繁羽祥瑞
道光十九年定十字
令德维垂佑 钦绍念显扬”①。
①《孔府档案》1162卷。
洪武仅三十一年，洪武三十三年当为建文二年，因建文帝被成祖推翻，其后不承认其正统地位，连年号也不承认了。有书说洪武赐给“公彦承弘闻贞尚胤”八字，此八字为此时所定应该是正确的，因为五十六代孔希学早在元代时即已袭封了衍圣公。内中的“言”为“讠”部字取名，“宏”为乾隆时为避皇帝讳由“弘”所改，“衍”为康熙时为避皇太子讳由“胤”所改，大字为名的辈字，小字为字的辈字。
1919年，七十六代衍圣公孔令贻又续立二十字二十辈，自八十六代至一百零五代辈字为：
建道敦安定 懋修肇彝常
裕文焕景瑞 永锡世绪昌
辈字由衍圣公排定，报礼部备案，民国时报内务部备案。
定族规 早期孔子子孙较少，而且大多流寓在外，在曲阜者很好管理，在外者鞭长莫及，所以至今未见成文的祖规。现在所能见到的最早的族规是明万历十一年（1583年）衍圣公制定的祖训箴规：
袭封衍圣公府为申明礼仪事。尝闻木之有本，本之盛者木必茂，水之有源，源之深者流必长，此皆理势之自然明著而易见者。我先祖宣圣，万世礼乐宗师，德配天地，奕世教学模范，道冠古今。子孙蕃庶，难以悉举，故或执经而游学，或登科而筮仕，散居四方，所在不乏，然虽涣犹之聚也。今据族人等具有始终本末，请颁祖训箴规，等因。可谓兴水木本源之念，不忘世系。所从所愿，合行给榜开其条件，于以昭有德，于以示将来，不事繁文，永为遵守。须至榜者。
计开：
一、春秋二祭，各随土宜，必丰必洁，必诚必敬，恭肃以来临。此报本追远之道，子孙所当知者；
一、孔氏子孙，寓居州县，朝廷追念先圣，优免差役，毋得因而隐占他姓，以蠹有司之所；
一、崇儒重道，好礼尚德，孔门预知而素行者。为子孙者，毋嗜利而忘义，以干吏卒出入府县衙门，有亏先德；
一、有司科派，各随地亩钱粮，为子孙者，勿得包揽，有犯祖训家规，以（罹）刑宪；
一、有司差役各验丁力，不可假以先圣子孙，为人嘱托，有违法律；
一、谱牒家规，正所以别外孔而正宗派者，子孙勿得勾相誊换，以混来历宗枝；
一、孔氏嗣孙非常人也，男不敢为奴，女不敢为婢。凡有职官员，不敢擅辱孔氏嗣孙，遇大事申奏朝廷，小事谅情责究；
一、婚姻嫁娶，所以正伦理，为子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒；
一、民间词讼，所犯自有虚实，有司各从理断，毋得为人所惑，有坏心术，以损阴德；
一、儒冠儒服，所以昭先德、显家声者，子孙岂可借之往来官府，有干民事，以取羞辱；
一、祖训宗规，朝夕教示子孙，务要读书明礼，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。①
①《孔府档案》1101卷。
此祖训箴规榜示给全国族人一体遵行，在江西临江派、广东岭南派和潮州孔氏族谱中均有收录。
孔氏祖训箴规是孔氏全族族规的纲领，各地族人依照其精神并结合本地的实际情况制定了更为详细、具体的族规家法。四川蓬州孔氏族规有孝弟宜敦、宗族宜和、乡党宜睦、子孙宜教、农桑宜务、国赋宜纳六条。岭南保昌平林孔氏族规有孝敬父母、尊敬长上、严教勤读、尊贤重士、早完钱粮、异姓勿抚、择婚谨始、毋好棋牌赌博、毋好斗殴健讼、毋好奢侈十条。江苏丹阳十里甸族规有崇孝道、睦友支、秩尊卑、训子孙、勤农桑、戒争讼、定生理、毋赌博八条。福建建宁巧洋孔氏族规有作兴文学、恪共祀事、培植祭产、护理祠墓、酌定优奖、惩治不率、禁止词讼、严防乱宗、督率急公、屏绝邪教、节制财用、慎藏谱籍十二条。江西临川孔氏族规最为复杂，共有二十条之多：尊族长，立房长，立纲首，首孝弟，重节义，励读书，崇学校科举，贵教子，义同居，正婚姻，诛不孝，除淫乱，戒赌博，究窃盗，禁僧尼、道师、学戏、隶卒之类，禁妇女朝神拜庙，禁负养螟蛉，禁构讼，禁穿构衙蠹，禁拖欠钱粮。
不可否认，孔氏族规中有些属于封建糟粕，但有些内容如睦乡党、和宗族、敦孝弟、教子孙、务农桑、纳国赋、毋赌博、究窃盗、除淫乱等在现代社会中仍有值得提倡的价值。
衍圣公管理孔氏族人应该说是很严格的，但因情势所迫，也不得不如此。封建王朝赐给衍圣公管理孔氏全族的责任，又给予孔氏全族免除赋役、不入编氓和曲阜族人给予正项钱粮减免一半的优待，一旦确定孔子后裔的身份即可享受优待，而确定权即在衍圣公，衍圣公不得不谨慎从事。由于衍圣公的系统管理，孔子后裔延时2500多年，延人八十余代，流传有序，辈字统一，代次不乱，全族有谱，谱系完整，内容丰富，成为世界上最为系统的家族。