衍圣公肩负管理孔氏全族的重任，但他并不直接管理族人，而是在封建朝廷的支持下，建立完整的管理系统，由各级族长进行管理。
族长有全族的孔庭族长、举事和每个支派的小族长户头、户举等。
孔庭族长始设于北宋崇宁二年（1103年），是年朝廷下诏命文宣王家选亲族一人，判仙源县（即曲阜县）簿尉事，即以家长承袭，授迪功郎，正八品散官。明洪武元年（1368年），因元代翰林检阅官孔泾齿行俱尊，释还回乡，任孔庭族长，面赐藤杖一枝，令世守主领宗族事。其后，由衍圣公选择年长行尊有德者担任。
明以后，孔庭族长无品秩，清雍正八年（1730年），为曲阜孔子庙特设圣庙执事官四十员后，多以最高品秩的三品执事官兼任。
孔庭族长的主要职责是督领各户户长绳愆子孙，凡有不率不若者申明家范依例责罚，孔子庙祭祀时担任领班官，率领各户族人随班陪拜。
孔庭族长有副手名林庙举事，始设于宋天禧五年（1021年）。是年，朝廷命于孔子后裔中选朝官一人，监督孔庙工程，孔道辅被选任。元代时由行省选择廉洁干练的孔氏族人充任孔庙提领监修官，授八品冠带。明初改称孔庭族举提领林庙事，由衍圣公选择才德兼优的族人委任，无品秩。清雍正后多由圣庙执事官兼任。其职责，专一督领各户户举查理林庙及一切家族事务，凡有惰慢误工者直言举出，依家范责罚，祭祀孔子时充任纠仪官，族人不敬不谨者可以指名纠察。
宋代以前，族人较少，流寓外地者又大都缺少与曲阜族人联络，很好管理。宋以后，族人增多，为便于管理，按照血缘关系，将四十三代孙孔仁玉的五位曾孙分为五位（袭封衍圣公孔宗愿为袭封位，中散大夫孔舜亮为中散位，刑部侍郎孔宗翰为侍郎位，太子中舍孔宗寿为中舍位，国子监博士孔宗彀为博士位）。到元代时，将留在曲阜的五十三代孙们分为二十派。明代时将二十派再分为六十户。明清时，新迁出和旧迁出的族人大多陆续与曲阜族人建立联系，他们被编为派支，流寓外地的四十三代中兴祖子孙被分为四派三十支，四十三代以前子孙被分为九派一支，上代失续难与家谱连接的分为七十七支。每户、派、支几乎都有自己的族长，大的派支因族人众多或居住分散也按血缘设立了许多小族长。
总的来看，六十户管理相对严格。每户按嫡长伦次设小宗子，主持祭祀本户始祖；推举行尊年长者担任户头（又名户长、户首），主持本户家法；推选德优才兼者担任户举，主持本户家政。户头根据族人多寡或居住远近可设一至三人，户举则只设一人。流寓外地族人管理相对较松，或设族长，或同曲阜一样设立户头、户举，就近进行管理。户头、户举均由衍圣公任命，并给以执照，外地的还要知会地方政府。六十户户头、户举执照一般只要求训迪族人、竭力奉公，外地执照还要求对族人“不遵约束，肆行滋事者，轻则责以家法，重则指明禀报，以凭究惩”①。外地户头、户举除负责族务外，还要负责催促本户族人缴纳国赋，因为孔氏族人另编圣裔号，不入里甲。户头、户举荣以衣顶，免除杂泛差徭，与生员一样优恤。
①《孔府档案》1060卷之22。
衍圣公对族长、族举、户头、户举的管理也非常严格，族长、户举有不正、不廉等行为可以免职，户头、户举所在本户出了忠孝节义之人给予荣以花 的奖励，出了奸盗弑逆之辈，户头、户举都要革职，修谱时遗漏了本户族人户头也要革职。
第二节 管理系统
衍圣公肩负管理孔氏全族的重任，但他并不直接管理族人，而是在封建朝廷的支持下，建立完整的管理系统，由各级族长进行管理。
族长有全族的孔庭族长、举事和每个支派的小族长户头、户举等。
孔庭族长始设于北宋崇宁二年（1103年），是年朝廷下诏命文宣王家选亲族一人，判仙源县（即曲阜县）簿尉事，即以家长承袭，授迪功郎，正八品散官。明洪武元年（1368年），因元代翰林检阅官孔泾齿行俱尊，释还回乡，任孔庭族长，面赐藤杖一枝，令世守主领宗族事。其后，由衍圣公选择年长行尊有德者担任。
明以后，孔庭族长无品秩，清雍正八年（1730年），为曲阜孔子庙特设圣庙执事官四十员后，多以最高品秩的三品执事官兼任。
孔庭族长的主要职责是督领各户户长绳愆子孙，凡有不率不若者申明家范依例责罚，孔子庙祭祀时担任领班官，率领各户族人随班陪拜。
孔庭族长有副手名林庙举事，始设于宋天禧五年（1021年）。是年，朝廷命于孔子后裔中选朝官一人，监督孔庙工程，孔道辅被选任。元代时由行省选择廉洁干练的孔氏族人充任孔庙提领监修官，授八品冠带。明初改称孔庭族举提领林庙事，由衍圣公选择才德兼优的族人委任，无品秩。清雍正后多由圣庙执事官兼任。其职责，专一督领各户户举查理林庙及一切家族事务，凡有惰慢误工者直言举出，依家范责罚，祭祀孔子时充任纠仪官，族人不敬不谨者可以指名纠察。
宋代以前，族人较少，流寓外地者又大都缺少与曲阜族人联络，很好管理。宋以后，族人增多，为便于管理，按照血缘关系，将四十三代孙孔仁玉的五位曾孙分为五位（袭封衍圣公孔宗愿为袭封位，中散大夫孔舜亮为中散位，刑部侍郎孔宗翰为侍郎位，太子中舍孔宗寿为中舍位，国子监博士孔宗彀为博士位）。到元代时，将留在曲阜的五十三代孙们分为二十派。明代时将二十派再分为六十户。明清时，新迁出和旧迁出的族人大多陆续与曲阜族人建立联系，他们被编为派支，流寓外地的四十三代中兴祖子孙被分为四派三十支，四十三代以前子孙被分为九派一支，上代失续难与家谱连接的分为七十七支。每户、派、支几乎都有自己的族长，大的派支因族人众多或居住分散也按血缘设立了许多小族长。
总的来看，六十户管理相对严格。每户按嫡长伦次设小宗子，主持祭祀本户始祖；推举行尊年长者担任户头（又名户长、户首），主持本户家法；推选德优才兼者担任户举，主持本户家政。户头根据族人多寡或居住远近可设一至三人，户举则只设一人。流寓外地族人管理相对较松，或设族长，或同曲阜一样设立户头、户举，就近进行管理。户头、户举均由衍圣公任命，并给以执照，外地的还要知会地方政府。六十户户头、户举执照一般只要求训迪族人、竭力奉公，外地执照还要求对族人“不遵约束，肆行滋事者，轻则责以家法，重则指明禀报，以凭究惩”①。外地户头、户举除负责族务外，还要负责催促本户族人缴纳国赋，因为孔氏族人另编圣裔号，不入里甲。户头、户举荣以衣顶，免除杂泛差徭，与生员一样优恤。
①《孔府档案》1060卷之22。
衍圣公对族长、族举、户头、户举的管理也非常严格，族长、户举有不正、不廉等行为可以免职，户头、户举所在本户出了忠孝节义之人给予荣以花 的奖励，出了奸盗弑逆之辈，户头、户举都要革职，修谱时遗漏了本户族人户头也要革职。