孔林规制的记载文献很少，从墓碑看，汉代墓葬位于孔子墓周围，南北朝至唐代因没有墓碑难以确定墓葬位置，宋代墓葬位于孔子墓西，金、元再西，明代再西并西北，清代向东、西、北三面展扩。
孔林的总体布局虽然不是一时形成的，但还是很成功的。林门以长达1266米的神道南与县城城门相连，神道平直如矢，两侧桧柏龙干纠枝，夹道侍立，营造出一种古老而又庄严的气氛，使人清心涤虑，凝神直进。进入大林门，高大笔直的围墙将大林门与二林门之间围成一个封闭的纵深空间，挺拔的桧柏，夹峙的红墙，中间辟出一条狭长的甬道，使人屏息，崇敬之情油然而生。穿过二林门，眼前突现古木森森、芳草如茵、流水潺湲的天然野趣，使人精神突然解放，神清气爽。折而向西，过洙水桥，沿轴线前行，登墓门，穿甬道，过享殿，入墓园，一代哲人长眠在抔土之中，使人倍感亲切，徜徉徘徊，不忍离去。
在古代陵园中，孔林的轴线是比较独特的。大林门前神道北偏东5度，大林门至二林门间甬道北偏西5度，为避免犯子午冲，于大林门处形成折角。进入二林门后，轴线折西，至洙水坊向北，经洙水桥、墓门、享殿，至孔鲤墓前折西方到孔子墓前。造成这种轴线转折和轴线没有直对主要墓葬的原因：一是孔子死时身份低微，初葬时没有规划，孙子孔伋葬在墓南略东，堵住出路，孔子地位提高后，开辟墓道，已不能移动孔伋之墓，只好改在其东，致使墓道直对孔鲤墓；二是孔子墓距鲁国都城城墙太近，墓南又有城墙，神道不好穿过，只好借用城墙缺口，致使轴线至二林门内西折近百米。
孔林面积3000亩（二百万平方米），有孔子及孔伋、孔尚任等历代子孙墓葬十余万座，孔宙碑（已移入孔庙）、赵孟 、李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、阮元、康有为等人题碑以及李格非题记刻石等汉、宋、明、清三千六百余块碑刻，石人、石马、石兽、望柱、供桌等汉、宋、明、清石刻艺术品数百件，为表彰儒家思想、满足祭祀需要的门、坊、享殿、碑亭等明清木、石建筑二十余座。孔林埋葬孔子长孙已到七十六代，旁系子孙已到七十八代，2400余年全无间断，延续时间之久，墓葬数量之多，保存之完好，作为家族墓地在世界上是绝无仅有的，它是儒家思想在漫长的中国封建社会中所居统治地位的必然产物。林内墓冢累累，碑碣如林，石仪成群，古木参天，地上地下文物丰富，对于研究中国墓葬制度的沿革，研究中国古代政治、经济、文化、风俗、书法、艺术都具有重大的价值。
第二节 陵园制度
孔林规制的记载文献很少，从墓碑看，汉代墓葬位于孔子墓周围，南北朝至唐代因没有墓碑难以确定墓葬位置，宋代墓葬位于孔子墓西，金、元再西，明代再西并西北，清代向东、西、北三面展扩。
孔林的总体布局虽然不是一时形成的，但还是很成功的。林门以长达1266米的神道南与县城城门相连，神道平直如矢，两侧桧柏龙干纠枝，夹道侍立，营造出一种古老而又庄严的气氛，使人清心涤虑，凝神直进。进入大林门，高大笔直的围墙将大林门与二林门之间围成一个封闭的纵深空间，挺拔的桧柏，夹峙的红墙，中间辟出一条狭长的甬道，使人屏息，崇敬之情油然而生。穿过二林门，眼前突现古木森森、芳草如茵、流水潺湲的天然野趣，使人精神突然解放，神清气爽。折而向西，过洙水桥，沿轴线前行，登墓门，穿甬道，过享殿，入墓园，一代哲人长眠在抔土之中，使人倍感亲切，徜徉徘徊，不忍离去。
在古代陵园中，孔林的轴线是比较独特的。大林门前神道北偏东5度，大林门至二林门间甬道北偏西5度，为避免犯子午冲，于大林门处形成折角。进入二林门后，轴线折西，至洙水坊向北，经洙水桥、墓门、享殿，至孔鲤墓前折西方到孔子墓前。造成这种轴线转折和轴线没有直对主要墓葬的原因：一是孔子死时身份低微，初葬时没有规划，孙子孔伋葬在墓南略东，堵住出路，孔子地位提高后，开辟墓道，已不能移动孔伋之墓，只好改在其东，致使墓道直对孔鲤墓；二是孔子墓距鲁国都城城墙太近，墓南又有城墙，神道不好穿过，只好借用城墙缺口，致使轴线至二林门内西折近百米。
孔林面积3000亩（二百万平方米），有孔子及孔伋、孔尚任等历代子孙墓葬十余万座，孔宙碑（已移入孔庙）、赵孟 、李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、阮元、康有为等人题碑以及李格非题记刻石等汉、宋、明、清三千六百余块碑刻，石人、石马、石兽、望柱、供桌等汉、宋、明、清石刻艺术品数百件，为表彰儒家思想、满足祭祀需要的门、坊、享殿、碑亭等明清木、石建筑二十余座。孔林埋葬孔子长孙已到七十六代，旁系子孙已到七十八代，2400余年全无间断，延续时间之久，墓葬数量之多，保存之完好，作为家族墓地在世界上是绝无仅有的，它是儒家思想在漫长的中国封建社会中所居统治地位的必然产物。林内墓冢累累，碑碣如林，石仪成群，古木参天，地上地下文物丰富，对于研究中国墓葬制度的沿革，研究中国古代政治、经济、文化、风俗、书法、艺术都具有重大的价值。