颜回墓 位于曲阜城东防山之南的颜子林内。南朝梁任昉《述异记》称颜子墓上有石楠树二株，可三四十围，传是颜子手植。金大定二十四年（1184年），孔子五十代孙、袭封衍圣公孔搃始立墓碑，题刻“先师兖国公之墓”，明嘉靖二十六年（1547年），鲁王府辅国将军朱当 篆书“兖国复圣公墓”。墓碑均毁于“文化大革命”之中，1986年重刻明碑。颜回（公元前521—前490年），名渊，字子渊，鲁国人，孔子得意弟子，被列为四科之首。最早从祀孔子庙堂，唐贞观二年（公元628年）被尊为先师，唐开元二十七年（公元739年）封为兖公，北宋大中祥符二年（1009年）加封为兖国公，元至顺元年（1330年）晋封为“兖国复圣公”，明嘉靖九年（1530年）改称复圣。
有若墓 位于曲阜城南的南泉村东，墓有封土，高约两米，以砖砌成八角形，前有碑，题“先贤有子之墓”。清乾隆后期，孔子七十二代孙、袭封衍圣公孔宪培立石，“文化大革命”中均被毁。有若（公元前518—？），字子有，孔子弟子，今曲阜人。他勤奋好学，重视孝悌，主张以礼为本、“和为贵”，轻敛薄赋，以义为尚。貌似孔子，孔子死后，曾被孔门弟子推举为“师”。唐开元二十七年（公元739年）追封为汴伯，北宋大中祥符二年（1009年）加封为平阴侯，从祀孔庙两庑，清乾隆三年（1748年）升为十二哲，配祀大成殿内。
林放墓 位于曲阜城南林家村西北，一零四号国道西侧。墓有封土，碑刻“先贤长山侯林子放墓”，周围并有裔孙墓葬多所。林放，鲁国人，《论语·八佾》记载他曾向孔子问礼，但《史记·仲尼弟子列传》和《孔子家语·弟子解》均未收入，西汉文翁《礼殿图》反而有他的名字和画像。据唐杜佑《通典》记载，唐开元二十七年（公元739年）林放被追封为清河伯（此事《新唐书·礼乐志》、《唐会要》无记载），从祀孔庙两庑，北宋大中祥符二年（1009年）加封为长山侯，明嘉靖八年（1529年）十二月被罢祀，改祀乡贤祠，清雍正二年（1724年）恢复孔庙从祀。
宰予墓 孔子弟子宰予之墓。《魏书·地形志》记载：“鲁县……有……宰我冢。”宋《太平寰宇记》说宰我墓在曲阜县西南二十里，古鲁城之下，明吕元善《圣门志》说宰我墓在曲阜县西南三里，清潘相《曲阜县志》说宰我墓在今县东南五里。据清孔毓圻说，曲阜旧志记载宰予墓在东关外，因岁久荒芜，后人迁居齐河，祭扫有阙，遂失墓所。清康熙间，农民犁田，土中发现断碑，文字题为“齐公宰子墓”，于是将附近土冢断为宰予墓，康熙四十七年（1708年）新刻“先贤宰予之墓”碑立于墓前，并置墓户二丁守护，买地数亩以供祭祀。墓前原有石供案、石香炉，现均毁，墓土也被取用。墓所在今古城村南。宰予（公元前522—前458），又名宰我，字子我，鲁国人，孔子弟子。以擅长言语著称，被列为“孔门十哲”之一，从祀孔庙大成殿内。唐开元二十七年（公元739年）被追封为齐侯，北宋大中祥符二年（1009年）加封为临淄公，南宋咸淳二年（1267年）改封为齐公。
子贡手植楷 位于孔林孔子墓东南，相传为孔子弟子端木赐（字子贡）亲手所植。《皇览》记载说：“冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名其树者。民传言孔子弟子异国人，各持其方树来种之，其树柞、枌、雒离、安贵、五味、毚檀之树。”宋孔传《东家杂记》始见楷木记载：“广志云：夫子没，弟子各持其乡土所宜木，人植一本于墓而去。冢上特多楷木，楷木出南海。今林中楷木最盛。”明陈镐《阙里志》始见子贡手植的记载：“孔林古楷，在至圣林享殿后，高四丈五尺，围一丈，枯而不朽。《水经注》：‘孔子既葬，弟子异国，各持其土所宜植于墓前。此盖子贡植也。’”清孔尚任《阙里志》记载除此株外，“又庐墓场之北有古楷一株，高五丈余，围一丈三尺，尝有白雀栖其上，亦云子贡手植”。今庐墓场北一株已无，享殿后一株仍存，清光绪八年（1882年）曾遭雷火。前有“子贡手植楷”碑，北有楷亭，亭内有清康熙五十一年（1712年）刻“楷图”碑，后有清初诗人施闰章“子贡植楷诗”碑。近年于地下又发现一块明碑，也移立于树旁。
子贡庐墓处 又名庐墓场，相传即孔子死后其弟子子贡庐墓处。据《史记·孔子世家》记载：“孔子葬鲁城北泗上。弟子皆服三年，三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀，或复留，唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。”子赣即子贡。为纪念子贡守墓，明嘉靖二年（1523年）在孔子墓西侧始建庐墓堂三间。明补本《阙里志》说：“庐墓堂，在夫子墓西，东向。后人因子贡庐墓建堂三间，匾曰：‘子贡庐墓处。’”今堂仍存，三间，灰瓦单檐硬山顶。堂东有“子贡庐墓处”石碑。
孔里 位于孔林前。孔子死后，“弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里”（《史记·孔子世家》），清孔尚任《阙里志》认为即今林前村。
附一 弟子遗迹
颜回墓 位于曲阜城东防山之南的颜子林内。南朝梁任昉《述异记》称颜子墓上有石楠树二株，可三四十围，传是颜子手植。金大定二十四年（1184年），孔子五十代孙、袭封衍圣公孔搃始立墓碑，题刻“先师兖国公之墓”，明嘉靖二十六年（1547年），鲁王府辅国将军朱当 篆书“兖国复圣公墓”。墓碑均毁于“文化大革命”之中，1986年重刻明碑。颜回（公元前521—前490年），名渊，字子渊，鲁国人，孔子得意弟子，被列为四科之首。最早从祀孔子庙堂，唐贞观二年（公元628年）被尊为先师，唐开元二十七年（公元739年）封为兖公，北宋大中祥符二年（1009年）加封为兖国公，元至顺元年（1330年）晋封为“兖国复圣公”，明嘉靖九年（1530年）改称复圣。
有若墓 位于曲阜城南的南泉村东，墓有封土，高约两米，以砖砌成八角形，前有碑，题“先贤有子之墓”。清乾隆后期，孔子七十二代孙、袭封衍圣公孔宪培立石，“文化大革命”中均被毁。有若（公元前518—？），字子有，孔子弟子，今曲阜人。他勤奋好学，重视孝悌，主张以礼为本、“和为贵”，轻敛薄赋，以义为尚。貌似孔子，孔子死后，曾被孔门弟子推举为“师”。唐开元二十七年（公元739年）追封为汴伯，北宋大中祥符二年（1009年）加封为平阴侯，从祀孔庙两庑，清乾隆三年（1748年）升为十二哲，配祀大成殿内。
林放墓 位于曲阜城南林家村西北，一零四号国道西侧。墓有封土，碑刻“先贤长山侯林子放墓”，周围并有裔孙墓葬多所。林放，鲁国人，《论语·八佾》记载他曾向孔子问礼，但《史记·仲尼弟子列传》和《孔子家语·弟子解》均未收入，西汉文翁《礼殿图》反而有他的名字和画像。据唐杜佑《通典》记载，唐开元二十七年（公元739年）林放被追封为清河伯（此事《新唐书·礼乐志》、《唐会要》无记载），从祀孔庙两庑，北宋大中祥符二年（1009年）加封为长山侯，明嘉靖八年（1529年）十二月被罢祀，改祀乡贤祠，清雍正二年（1724年）恢复孔庙从祀。
宰予墓 孔子弟子宰予之墓。《魏书·地形志》记载：“鲁县……有……宰我冢。”宋《太平寰宇记》说宰我墓在曲阜县西南二十里，古鲁城之下，明吕元善《圣门志》说宰我墓在曲阜县西南三里，清潘相《曲阜县志》说宰我墓在今县东南五里。据清孔毓圻说，曲阜旧志记载宰予墓在东关外，因岁久荒芜，后人迁居齐河，祭扫有阙，遂失墓所。清康熙间，农民犁田，土中发现断碑，文字题为“齐公宰子墓”，于是将附近土冢断为宰予墓，康熙四十七年（1708年）新刻“先贤宰予之墓”碑立于墓前，并置墓户二丁守护，买地数亩以供祭祀。墓前原有石供案、石香炉，现均毁，墓土也被取用。墓所在今古城村南。宰予（公元前522—前458），又名宰我，字子我，鲁国人，孔子弟子。以擅长言语著称，被列为“孔门十哲”之一，从祀孔庙大成殿内。唐开元二十七年（公元739年）被追封为齐侯，北宋大中祥符二年（1009年）加封为临淄公，南宋咸淳二年（1267年）改封为齐公。
子贡手植楷 位于孔林孔子墓东南，相传为孔子弟子端木赐（字子贡）亲手所植。《皇览》记载说：“冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名其树者。民传言孔子弟子异国人，各持其方树来种之，其树柞、枌、雒离、安贵、五味、毚檀之树。”宋孔传《东家杂记》始见楷木记载：“广志云：夫子没，弟子各持其乡土所宜木，人植一本于墓而去。冢上特多楷木，楷木出南海。今林中楷木最盛。”明陈镐《阙里志》始见子贡手植的记载：“孔林古楷，在至圣林享殿后，高四丈五尺，围一丈，枯而不朽。《水经注》：‘孔子既葬，弟子异国，各持其土所宜植于墓前。此盖子贡植也。’”清孔尚任《阙里志》记载除此株外，“又庐墓场之北有古楷一株，高五丈余，围一丈三尺，尝有白雀栖其上，亦云子贡手植”。今庐墓场北一株已无，享殿后一株仍存，清光绪八年（1882年）曾遭雷火。前有“子贡手植楷”碑，北有楷亭，亭内有清康熙五十一年（1712年）刻“楷图”碑，后有清初诗人施闰章“子贡植楷诗”碑。近年于地下又发现一块明碑，也移立于树旁。
子贡庐墓处 又名庐墓场，相传即孔子死后其弟子子贡庐墓处。据《史记·孔子世家》记载：“孔子葬鲁城北泗上。弟子皆服三年，三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀，或复留，唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。”子赣即子贡。为纪念子贡守墓，明嘉靖二年（1523年）在孔子墓西侧始建庐墓堂三间。明补本《阙里志》说：“庐墓堂，在夫子墓西，东向。后人因子贡庐墓建堂三间，匾曰：‘子贡庐墓处。’”今堂仍存，三间，灰瓦单檐硬山顶。堂东有“子贡庐墓处”石碑。
孔里 位于孔林前。孔子死后，“弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里”（《史记·孔子世家》），清孔尚任《阙里志》认为即今林前村。