孔子的管理思想是一个完整的体系，内容非常丰富，包括行政管理、经济管理、军事管理、人才管理、教育管理等方面，它的核心是道德教化，特点是重视人才，最高标准是无为而治。由孔子提倡而不断发展的儒家管理思想在长期的封建社会中成为治国方略的基础，对后世产生了深远影响。
孔子的管理思想是为他的政治思想服务的，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”《论语·为政》），最能反映孔子的行政管理思想。管理国家如果只用政令来引导，用刑罚来整顿，老百姓即使能免于犯罪也没有羞耻之心；如果用道德来引导，用礼教来整顿，老百姓不仅有羞耻之心而且能够诚心归服。用道德引导，用礼教整顿，这既是孔子行政管理思想的核心，也是孔子整个管理思想的核心。
在行政管理方面，孔子主张以德治国，以礼治国，提倡施行仁政，管理者要“节用而爱人”，进行礼乐教化，先教后诛，“不教而杀谓之虐”，少用刑罚，不用杀戮，“子为政，焉用杀？”管理者要“敬事而信”，严肃认真地从事治民的重任，对人民讲究信用；“信则人任焉”，对人民诚信无欺，才能得到人民的信任；“上好信，则民莫敢不用情”，管理者诚信无欺，人民才会竭心尽力；“信以成之”，讲究信用才能成功；管理者要切记“自古皆有死，民无信不立”，对人民不讲信用，国家就不能巩固；管理国家要正名，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”（《论语·子路》），管理者只有名分端正才能名正言顺地治理好国家。
在人才管理方面，孔子重视人才的作用。鲁哀公问政，孔子回答说“政在选臣”，治理好国家的关键是选拔人才，所以孔子主张“举贤才”。鲁哀公问怎样才能使人民服从，孔子说：“举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服。”（《论语·为政》）要选拔重用正直的人，“举直错诸枉，能使枉者直”。弟子子游担任武城宰以后，孔子问他一个问题：“你得到人才没有？”弟子冉雍担任季孙氏的总管，向孔子请教如何进行管理，孔子告诉他“先有司，赦小过，举贤才”，自己以身作则给工作人员带头，不计较别人的小过失，选拔优秀的人才。冉雍又问怎样识别选拔人才，孔子说：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”（《论语·子路》）选拔自己所了解的优秀人才，自己不了解的人才别人也会推荐的。
孔子主张举贤才，深知人才难得，“舜有臣五人而天下治”，孔子感叹地说：“才难，不其然乎？”（《论语·泰伯》）所以樊迟问什么是明智时，孔子深有感触地说“知人”，善于识别人才就是明智。对于如何识别人才，孔子提出了一套有效的原则和办法。
孔子选拔人才的原则一是“无求备于一人”，对人才不要求全责备。他说：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）在君子手下做事很容易，因为他按照人的才能去分配任务，但讨他喜欢很难，因为用不合乎道义的方法去讨他喜欢他是不会喜欢的；小人恰恰相反，讨他喜欢很容易，但在他手下做事很难，他用人求全责备。人无完人，金无足赤，看人要向前看，“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）孔子是看重年轻人的。二是“不以言举人，不以人废言”（《论语·卫灵公》）。对那些花言巧语、面容伪善的人要警惕，“巧言令色，鲜矣仁”（《论语·学而》）。
选拔人才首先要进行考察，考察的办法一是“听其言而观其行”。他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）考察一个人不仅要听他如何说还要看他如何做，看他是不是言行一致。二是进行考察，“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”（《论语·为政》）三是考察要从大处进行。孔子说：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（《论语·卫灵公》）君子可以担当重任，所以不要从小处去考察他。四是不要被社会舆论所左右，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”（《论语·卫灵公》），只有这样才能发现真正的人才。
孔子的管理思想所希望达到的最高境界是“无为而治”，“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”（《论语·卫灵公》），赞颂舜能自己端坐朝堂而使天下太平。孔子的无为而治与道家的无为而治有很大的不同，道家的无为而治是顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理，孔子的无为而治是最高统治者通过任贤使能、以德化民而使国家大治，最高统治者无为而治，其实国家还是有为而治。
第六节 管理思想
孔子的管理思想是一个完整的体系，内容非常丰富，包括行政管理、经济管理、军事管理、人才管理、教育管理等方面，它的核心是道德教化，特点是重视人才，最高标准是无为而治。由孔子提倡而不断发展的儒家管理思想在长期的封建社会中成为治国方略的基础，对后世产生了深远影响。
孔子的管理思想是为他的政治思想服务的，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”《论语·为政》），最能反映孔子的行政管理思想。管理国家如果只用政令来引导，用刑罚来整顿，老百姓即使能免于犯罪也没有羞耻之心；如果用道德来引导，用礼教来整顿，老百姓不仅有羞耻之心而且能够诚心归服。用道德引导，用礼教整顿，这既是孔子行政管理思想的核心，也是孔子整个管理思想的核心。
在行政管理方面，孔子主张以德治国，以礼治国，提倡施行仁政，管理者要“节用而爱人”，进行礼乐教化，先教后诛，“不教而杀谓之虐”，少用刑罚，不用杀戮，“子为政，焉用杀？”管理者要“敬事而信”，严肃认真地从事治民的重任，对人民讲究信用；“信则人任焉”，对人民诚信无欺，才能得到人民的信任；“上好信，则民莫敢不用情”，管理者诚信无欺，人民才会竭心尽力；“信以成之”，讲究信用才能成功；管理者要切记“自古皆有死，民无信不立”，对人民不讲信用，国家就不能巩固；管理国家要正名，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”（《论语·子路》），管理者只有名分端正才能名正言顺地治理好国家。
在人才管理方面，孔子重视人才的作用。鲁哀公问政，孔子回答说“政在选臣”，治理好国家的关键是选拔人才，所以孔子主张“举贤才”。鲁哀公问怎样才能使人民服从，孔子说：“举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服。”（《论语·为政》）要选拔重用正直的人，“举直错诸枉，能使枉者直”。弟子子游担任武城宰以后，孔子问他一个问题：“你得到人才没有？”弟子冉雍担任季孙氏的总管，向孔子请教如何进行管理，孔子告诉他“先有司，赦小过，举贤才”，自己以身作则给工作人员带头，不计较别人的小过失，选拔优秀的人才。冉雍又问怎样识别选拔人才，孔子说：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”（《论语·子路》）选拔自己所了解的优秀人才，自己不了解的人才别人也会推荐的。
孔子主张举贤才，深知人才难得，“舜有臣五人而天下治”，孔子感叹地说：“才难，不其然乎？”（《论语·泰伯》）所以樊迟问什么是明智时，孔子深有感触地说“知人”，善于识别人才就是明智。对于如何识别人才，孔子提出了一套有效的原则和办法。
孔子选拔人才的原则一是“无求备于一人”，对人才不要求全责备。他说：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）在君子手下做事很容易，因为他按照人的才能去分配任务，但讨他喜欢很难，因为用不合乎道义的方法去讨他喜欢他是不会喜欢的；小人恰恰相反，讨他喜欢很容易，但在他手下做事很难，他用人求全责备。人无完人，金无足赤，看人要向前看，“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）孔子是看重年轻人的。二是“不以言举人，不以人废言”（《论语·卫灵公》）。对那些花言巧语、面容伪善的人要警惕，“巧言令色，鲜矣仁”（《论语·学而》）。
选拔人才首先要进行考察，考察的办法一是“听其言而观其行”。他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）考察一个人不仅要听他如何说还要看他如何做，看他是不是言行一致。二是进行考察，“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”（《论语·为政》）三是考察要从大处进行。孔子说：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（《论语·卫灵公》）君子可以担当重任，所以不要从小处去考察他。四是不要被社会舆论所左右，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”（《论语·卫灵公》），只有这样才能发现真正的人才。
孔子的管理思想所希望达到的最高境界是“无为而治”，“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”（《论语·卫灵公》），赞颂舜能自己端坐朝堂而使天下太平。孔子的无为而治与道家的无为而治有很大的不同，道家的无为而治是顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理，孔子的无为而治是最高统治者通过任贤使能、以德化民而使国家大治，最高统治者无为而治，其实国家还是有为而治。