孔子“罕言利”，关于经济的言论并不系统，散见于《论语》等文献中。
在生产观点上，孔子认为生产劳动是小人的事情，君子、士人不应从事生产劳动，“君子怀德，小人怀土”，“君子谋道不谋食”，所以弟子樊迟向孔子请教学习种庄稼和种蔬菜，孔子不仅不教他，背后还骂他是小人。孔子虽然反对君子和士人从事生产劳动，但孔子非常重视物质生产，“所重民、食、丧、祭”，粮食是仅次于人民被优先重视的事情，“足食足兵，民信之矣”。所以孔子主张富民，初到卫国，他赞叹人口众多，冉求问人口多了以后怎么办，孔子就说“富之”，冉求又问富裕以后怎么办，孔子回答说“教之”。孔子的富、教主张既体现了他的经济思想，也反映了他的政治思想，孔子的经济思想是为他的政治思想服务的。
在社会财富的分配上，孔子主张平均，要兼顾贵族和劳动者双方的利益。孔子提出“不患寡而患不均”的观点，治理国家，不必担心财富的贫乏，财富分配的不平均才是最值得担心的，社会财富的分配要平均。西周初年，实行助耕公田的贡赋法，将国家土地分作官田和私田，私田授给农民耕种，以解决其生活的需要，作为条件，农民必须耕种公田，公田的收入归国家所有，被称为“什一而藉”，国家征收了大约十分之一的税，同时，国家还征收军赋，用于军事活动。但是到了春秋时期，随着社会的发展，旧的土地制度已经被打破，土地私有制，赋税制度也必须进行改革。鲁宣公十五年（公元前594年），鲁国首先实行了“初税亩”制度，按照土地面积收税，大多学者认为，征税比例提高到十分之二，增加了一倍。鲁哀公十一年（公元前484年），季孙氏计划“用田赋”，将过去“有军旅之出则征之，无则已”的军赋也改为按照土地面积征收，而且改为年年征收的常赋，遭到孔子的反对，“君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄”，要采用周公之典，收税要少。当冉求帮助季孙氏推行田赋时，孔子大怒，鼓动弟子们“鸣鼓而攻之”，反对季孙氏的横征暴敛。
在生产上，孔子主张不能耽误农时，要合理使用资源。所以孔子一再提出要“使民以时”，国家从事建设，一定要选在农闲季节，不要在农忙时征用农民，以免影响农业生产。孔子非常重视合理使用土地资源，他在任鲁国司空时，将土地分成五类，因地制宜地种植各种农作物，结果“物各得其所生之宜，咸得厥所”。孔子还主张“入山泽以其时”，按照节令狩猎、打鱼。孔子“钓而不纲，弋不射宿”，钓鱼时一杆一钓，不用长绳悬挂很多钓钩，射鸟时绝不去射歇宿了的归鸟。受孔子的教育，弟子宓不齐任单父宰，规定只准捉大鱼，不准捉小鱼，打鱼的人捉到小鱼都自觉地放生。
在商业流通方面，孔子主张废除关卡，自由贸易，反对商业行为中的弄虚作假和伪劣假冒。春秋以前，中国还没有重农抑商的思想，孔子虽然反对弟子樊迟学种庄稼和蔬菜，但没有反对弟子子贡经商，反而称赞他“亿则屡中”，能准确地预测商品的行情。孔子主张自由经商，“入山泽以其时而无征，关讥市廛皆不收赋”。鲁国臧文仲设置六关征收过往的商品税就遭到孔子的坚决反对。孔子还反对商业活动中的欺诈行为，他治理鲁国三个月以后，卖羊的沈犹氏再也不敢在早晨将羊灌得饱饱的，卖牛马的不再敢漫天要价，卖猪羊的不再敢装饰外表。
在消费上，孔子主张国家财政开支节用克俭，个人消费依礼而行。孔子逗留齐国期间，齐景公向他问政，孔子回答说“政在节财”，节约财政开支。孔子还说“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》），治理国家，要节省开支，爱护人民，国家减少了开支，就能减少对人民的剥削，就能实现孔子所提倡的轻敛薄赋，这和孔子的仁政思想是一致的。对个人消费，孔子主张依礼而行，既不奢侈，也不吝啬，要俭奢合度，注意节俭。他说：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也宁固。”（《论语·述而》）“礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚”（《论语·八佾》），行礼，与其铺张浪费，不如朴素俭约；丧事，与其礼仪周到，不如内心悲痛。以礼行事，也要坚持节俭的原则。
第五节 经济思想
孔子“罕言利”，关于经济的言论并不系统，散见于《论语》等文献中。
在生产观点上，孔子认为生产劳动是小人的事情，君子、士人不应从事生产劳动，“君子怀德，小人怀土”，“君子谋道不谋食”，所以弟子樊迟向孔子请教学习种庄稼和种蔬菜，孔子不仅不教他，背后还骂他是小人。孔子虽然反对君子和士人从事生产劳动，但孔子非常重视物质生产，“所重民、食、丧、祭”，粮食是仅次于人民被优先重视的事情，“足食足兵，民信之矣”。所以孔子主张富民，初到卫国，他赞叹人口众多，冉求问人口多了以后怎么办，孔子就说“富之”，冉求又问富裕以后怎么办，孔子回答说“教之”。孔子的富、教主张既体现了他的经济思想，也反映了他的政治思想，孔子的经济思想是为他的政治思想服务的。
在社会财富的分配上，孔子主张平均，要兼顾贵族和劳动者双方的利益。孔子提出“不患寡而患不均”的观点，治理国家，不必担心财富的贫乏，财富分配的不平均才是最值得担心的，社会财富的分配要平均。西周初年，实行助耕公田的贡赋法，将国家土地分作官田和私田，私田授给农民耕种，以解决其生活的需要，作为条件，农民必须耕种公田，公田的收入归国家所有，被称为“什一而藉”，国家征收了大约十分之一的税，同时，国家还征收军赋，用于军事活动。但是到了春秋时期，随着社会的发展，旧的土地制度已经被打破，土地私有制，赋税制度也必须进行改革。鲁宣公十五年（公元前594年），鲁国首先实行了“初税亩”制度，按照土地面积收税，大多学者认为，征税比例提高到十分之二，增加了一倍。鲁哀公十一年（公元前484年），季孙氏计划“用田赋”，将过去“有军旅之出则征之，无则已”的军赋也改为按照土地面积征收，而且改为年年征收的常赋，遭到孔子的反对，“君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄”，要采用周公之典，收税要少。当冉求帮助季孙氏推行田赋时，孔子大怒，鼓动弟子们“鸣鼓而攻之”，反对季孙氏的横征暴敛。
在生产上，孔子主张不能耽误农时，要合理使用资源。所以孔子一再提出要“使民以时”，国家从事建设，一定要选在农闲季节，不要在农忙时征用农民，以免影响农业生产。孔子非常重视合理使用土地资源，他在任鲁国司空时，将土地分成五类，因地制宜地种植各种农作物，结果“物各得其所生之宜，咸得厥所”。孔子还主张“入山泽以其时”，按照节令狩猎、打鱼。孔子“钓而不纲，弋不射宿”，钓鱼时一杆一钓，不用长绳悬挂很多钓钩，射鸟时绝不去射歇宿了的归鸟。受孔子的教育，弟子宓不齐任单父宰，规定只准捉大鱼，不准捉小鱼，打鱼的人捉到小鱼都自觉地放生。
在商业流通方面，孔子主张废除关卡，自由贸易，反对商业行为中的弄虚作假和伪劣假冒。春秋以前，中国还没有重农抑商的思想，孔子虽然反对弟子樊迟学种庄稼和蔬菜，但没有反对弟子子贡经商，反而称赞他“亿则屡中”，能准确地预测商品的行情。孔子主张自由经商，“入山泽以其时而无征，关讥市廛皆不收赋”。鲁国臧文仲设置六关征收过往的商品税就遭到孔子的坚决反对。孔子还反对商业活动中的欺诈行为，他治理鲁国三个月以后，卖羊的沈犹氏再也不敢在早晨将羊灌得饱饱的，卖牛马的不再敢漫天要价，卖猪羊的不再敢装饰外表。
在消费上，孔子主张国家财政开支节用克俭，个人消费依礼而行。孔子逗留齐国期间，齐景公向他问政，孔子回答说“政在节财”，节约财政开支。孔子还说“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》），治理国家，要节省开支，爱护人民，国家减少了开支，就能减少对人民的剥削，就能实现孔子所提倡的轻敛薄赋，这和孔子的仁政思想是一致的。对个人消费，孔子主张依礼而行，既不奢侈，也不吝啬，要俭奢合度，注意节俭。他说：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也宁固。”（《论语·述而》）“礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚”（《论语·八佾》），行礼，与其铺张浪费，不如朴素俭约；丧事，与其礼仪周到，不如内心悲痛。以礼行事，也要坚持节俭的原则。