孔子对兴办教育的目的没有明言，弟子子夏“学而优则仕”这句话道出了孔子兴办教育的真实目的。学习优秀者就要做官，学习是通向做官的途径，而孔子创办学校的目的就是培养能推行自己政治主张的官员。
为改造社会，实现自己的政治理想，孔子后半生凄凄惶惶周游列国，奔走于各国诸侯之间，寻求推行自己政治主张的机会。但他“削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡”，吃尽闭门羹，奔波十四年也没有找到能够施展自己政治抱负的舞台。孔子就把实现自己政治理想的希望寄托在弟子们的身上。他首创私学，目的就是培养推行仁政德治的政治人才，通过培养“上事君以忠、下使民以惠”的贤臣去实现小康社会，创造天下为公的大同世界。
孔子说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（《论语·先进》）主张选用先学习礼乐的人做官，实际上就是主张学而优则仕，将学习与做官联系起来。孔子鼓励学生们努力学习，“不患无位，患所以立”，不必担心没有官做，只去考虑学好做官所需要的知识本领就行了。孔子是支持弟子们出仕做官的，子张问当官求得俸禄的方法，孔子告诉他“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”（《论语·为政》）。孔子鼓励弟子要尽早出仕做官，“三年学，不至于谷，不易得也”（《论语·泰伯》）。弟子们对此大都心照不宣，只有心直口快的子路说“不仕无义”，学习以后，不做官是没有道理的。孔子培养的一批弟子，大多或早或迟地参加了政治活动。孔子在世时，就已经有冉求、子路、子游、子贡、宓子贱等人走上政治舞台，孔子去世后，弟子们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”。在学术上，儒分为八。
“学而优则仕”这一教育目的，在中国教育史上具有重要的意义，它把学习与出仕做官联系起来，有利于推行贤人政治，改良社会政治。它与孔子的举贤才思想是一致的，反映了封建制度兴起时的社会需要，打破了不学而仕的世袭制，为平民从政开辟了道路。
第二节 教育目的
孔子对兴办教育的目的没有明言，弟子子夏“学而优则仕”这句话道出了孔子兴办教育的真实目的。学习优秀者就要做官，学习是通向做官的途径，而孔子创办学校的目的就是培养能推行自己政治主张的官员。
为改造社会，实现自己的政治理想，孔子后半生凄凄惶惶周游列国，奔走于各国诸侯之间，寻求推行自己政治主张的机会。但他“削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡”，吃尽闭门羹，奔波十四年也没有找到能够施展自己政治抱负的舞台。孔子就把实现自己政治理想的希望寄托在弟子们的身上。他首创私学，目的就是培养推行仁政德治的政治人才，通过培养“上事君以忠、下使民以惠”的贤臣去实现小康社会，创造天下为公的大同世界。
孔子说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（《论语·先进》）主张选用先学习礼乐的人做官，实际上就是主张学而优则仕，将学习与做官联系起来。孔子鼓励学生们努力学习，“不患无位，患所以立”，不必担心没有官做，只去考虑学好做官所需要的知识本领就行了。孔子是支持弟子们出仕做官的，子张问当官求得俸禄的方法，孔子告诉他“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”（《论语·为政》）。孔子鼓励弟子要尽早出仕做官，“三年学，不至于谷，不易得也”（《论语·泰伯》）。弟子们对此大都心照不宣，只有心直口快的子路说“不仕无义”，学习以后，不做官是没有道理的。孔子培养的一批弟子，大多或早或迟地参加了政治活动。孔子在世时，就已经有冉求、子路、子游、子贡、宓子贱等人走上政治舞台，孔子去世后，弟子们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”。在学术上，儒分为八。
“学而优则仕”这一教育目的，在中国教育史上具有重要的意义，它把学习与出仕做官联系起来，有利于推行贤人政治，改良社会政治。它与孔子的举贤才思想是一致的，反映了封建制度兴起时的社会需要，打破了不学而仕的世袭制，为平民从政开辟了道路。