恭是传统的伦理道德之一，《尚书》中已频繁使用，《诗经》中也出现6次，除个别作奉行讲外，大多为伦理意义的恭。《左传》中只出现了1次，但《论语》中出现了13次，其中8次出自孔子之口，两次是对孔子的评价，由此可见孔子是很重视恭这种伦理道德的。
孔子非常注意容貌举止，他说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语·季氏》）“貌思恭”，容貌举止庄严和顺，是君子必须考虑的九项内容之一。孔子是这样说的，也是这样做的。《论语》中说他“温而厉，威而不猛，恭而安”（《论语·述而》）。子贡说他通过“温、良、恭、俭、让”的态度，很快就了解了一个新到国家的政事。
恭不仅是个人的举止问题，而且还是道德问题。“樊迟问仁，子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。’”（《论语·子路》）平日容貌端庄，对工作严肃认真、对别人忠心耿耿一起被孔子当做最高的道德规范——仁德的内容。恭还是衡量仁人的标准之一，弟子子张问仁，孔子告诉他“能行五者于天下为仁矣”，并解释五者是“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语·阳货》），恭敬就不会遭受侮辱，能够将恭、宽、信、敏、惠推行于天下就是仁人。一个好的政治家要容颜态度庄严恭敬，孔子赞扬子产“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”（《论语·公冶长》）。孔子赞扬舜无为而治，“恭己正南面而已矣”。当然，要从容安静地使天下太平，仅靠端庄严肃地坐在朝堂上是不行的，还必须选拔重用贤人。
恭不能虚伪，“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”（《论语·公冶长》），花言巧语，伪善的容貌，十足的恭顺，孔子认为是最可耻的。
任何一个人都应该对人恭敬，但不是越恭敬越好，而是应该合乎礼。孔子说“恭而无礼则劳”（《论语·泰伯》），容貌端庄，辞色恭谨，不合礼节，劳而无功，只能徒增劳倦。弟子子夏说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”（《论语·颜渊》）另一个弟子有若说：“恭近于礼，远耻辱也。”（《论语·学而》）容貌举止恭顺得合乎礼仪才能免遭耻辱，恭必须合乎礼。
第八节 恭
恭是传统的伦理道德之一，《尚书》中已频繁使用，《诗经》中也出现6次，除个别作奉行讲外，大多为伦理意义的恭。《左传》中只出现了1次，但《论语》中出现了13次，其中8次出自孔子之口，两次是对孔子的评价，由此可见孔子是很重视恭这种伦理道德的。
孔子非常注意容貌举止，他说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语·季氏》）“貌思恭”，容貌举止庄严和顺，是君子必须考虑的九项内容之一。孔子是这样说的，也是这样做的。《论语》中说他“温而厉，威而不猛，恭而安”（《论语·述而》）。子贡说他通过“温、良、恭、俭、让”的态度，很快就了解了一个新到国家的政事。
恭不仅是个人的举止问题，而且还是道德问题。“樊迟问仁，子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。’”（《论语·子路》）平日容貌端庄，对工作严肃认真、对别人忠心耿耿一起被孔子当做最高的道德规范——仁德的内容。恭还是衡量仁人的标准之一，弟子子张问仁，孔子告诉他“能行五者于天下为仁矣”，并解释五者是“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语·阳货》），恭敬就不会遭受侮辱，能够将恭、宽、信、敏、惠推行于天下就是仁人。一个好的政治家要容颜态度庄严恭敬，孔子赞扬子产“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”（《论语·公冶长》）。孔子赞扬舜无为而治，“恭己正南面而已矣”。当然，要从容安静地使天下太平，仅靠端庄严肃地坐在朝堂上是不行的，还必须选拔重用贤人。
恭不能虚伪，“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”（《论语·公冶长》），花言巧语，伪善的容貌，十足的恭顺，孔子认为是最可耻的。
任何一个人都应该对人恭敬，但不是越恭敬越好，而是应该合乎礼。孔子说“恭而无礼则劳”（《论语·泰伯》），容貌端庄，辞色恭谨，不合礼节，劳而无功，只能徒增劳倦。弟子子夏说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”（《论语·颜渊》）另一个弟子有若说：“恭近于礼，远耻辱也。”（《论语·学而》）容貌举止恭顺得合乎礼仪才能免遭耻辱，恭必须合乎礼。