“智”在《论语》中作“知”，有聪明、明智、智慧、智谋、知识等意义。笔者认为，伦理学中的“知”的意义应该是明智。孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）说自己没有做到，那是孔子的谦词，这里孔子明确指出知者为君子之道。在《中庸》中，孔子指出“知、仁、勇三者，天下之达德也”，将智纳入其道德规范体系中，并推其为通行天下的品德。
孔子对智没有作系统的论述，但对孔子所论述的伦理学意义上的“知”进行分类的话，可以将其分为明智和智者两类。
孔子论述的明智有两个方面。一是实事求是。“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）二是要通权变。孔子赞扬“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也”（《论语·公冶长》）。孔子赞扬宁武子的权变，就是要人在政治黑暗时保全自己，不与社会同流合污，不助纣为虐，这就是孔子的本意，孔子的明智。
明智的人就是智者，孔子论述智者有以下四方面。一是智者利仁。孔子说：“仁者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》）有仁德的人志在实践仁德，不论身处困境还是安乐之中都安然处之，明智的人知道仁德对自己有利便利用仁德。二是智者不惑。明智的人是不会被迷惑的，反之，就不算是智者。“里仁为美，择不处仁，焉得知？”选择住处没有仁德的风气，怎么能是聪明的人呢？鲁国大夫臧文仲被时人称为智者，但他却给大乌龟单独修建房子，并且修建非常豪华的房子，斗栱上有雕刻，柱子上有彩画，“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也”（《论语·公冶长》），孔子认为他不是智者。三是智者既不失人也不失言。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”（《论语·卫灵公》）可以和人交谈而没有交谈就错失人才，不可以和人交谈而交谈了就是言语不当，只有智者既不失人也不失言。四是智者喜欢水；好动，常乐。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）孔子将智者、仁者的喜好、特点进行对照：智者通达事理，随遇而安，如同流水，所以喜欢水；智者思维活跃，当然好动，智者通达事理，遇事想得开，当然快乐。
怎样做才能是“知”呢？为政者致力于义，敬鬼神而远之，是知。“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《论语·雍也》）推举贤人是知。樊迟问知，孔子告诉他“知人”，樊迟不明白，孔子解释说：“举直错诸枉，能使枉者直。”（《论语·颜渊》）选拔正直的人，把他们放在不正直的人之上，能使不正直的人也正直起来。正确把握时机是知。阳货想见孔子，孔子却不愿见他，阳货就派人给孔子送去一只小猪，孔子不能不去拜谢，他就选择阳货不在家的时候去，不料在路上碰到了，阳货问孔子：“好从事而亟失时，可谓知乎？”喜好做官却一次次失掉机会，可以说是知吗？孔子对此没有回答，但最后同意了阳货的劝告，答应出来做官：“诺！吾将仕矣。”说明孔子是同意把握时机是知，是明智的。
第四节 智
“智”在《论语》中作“知”，有聪明、明智、智慧、智谋、知识等意义。笔者认为，伦理学中的“知”的意义应该是明智。孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）说自己没有做到，那是孔子的谦词，这里孔子明确指出知者为君子之道。在《中庸》中，孔子指出“知、仁、勇三者，天下之达德也”，将智纳入其道德规范体系中，并推其为通行天下的品德。
孔子对智没有作系统的论述，但对孔子所论述的伦理学意义上的“知”进行分类的话，可以将其分为明智和智者两类。
孔子论述的明智有两个方面。一是实事求是。“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）二是要通权变。孔子赞扬“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也”（《论语·公冶长》）。孔子赞扬宁武子的权变，就是要人在政治黑暗时保全自己，不与社会同流合污，不助纣为虐，这就是孔子的本意，孔子的明智。
明智的人就是智者，孔子论述智者有以下四方面。一是智者利仁。孔子说：“仁者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》）有仁德的人志在实践仁德，不论身处困境还是安乐之中都安然处之，明智的人知道仁德对自己有利便利用仁德。二是智者不惑。明智的人是不会被迷惑的，反之，就不算是智者。“里仁为美，择不处仁，焉得知？”选择住处没有仁德的风气，怎么能是聪明的人呢？鲁国大夫臧文仲被时人称为智者，但他却给大乌龟单独修建房子，并且修建非常豪华的房子，斗栱上有雕刻，柱子上有彩画，“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也”（《论语·公冶长》），孔子认为他不是智者。三是智者既不失人也不失言。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”（《论语·卫灵公》）可以和人交谈而没有交谈就错失人才，不可以和人交谈而交谈了就是言语不当，只有智者既不失人也不失言。四是智者喜欢水；好动，常乐。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）孔子将智者、仁者的喜好、特点进行对照：智者通达事理，随遇而安，如同流水，所以喜欢水；智者思维活跃，当然好动，智者通达事理，遇事想得开，当然快乐。
怎样做才能是“知”呢？为政者致力于义，敬鬼神而远之，是知。“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《论语·雍也》）推举贤人是知。樊迟问知，孔子告诉他“知人”，樊迟不明白，孔子解释说：“举直错诸枉，能使枉者直。”（《论语·颜渊》）选拔正直的人，把他们放在不正直的人之上，能使不正直的人也正直起来。正确把握时机是知。阳货想见孔子，孔子却不愿见他，阳货就派人给孔子送去一只小猪，孔子不能不去拜谢，他就选择阳货不在家的时候去，不料在路上碰到了，阳货问孔子：“好从事而亟失时，可谓知乎？”喜好做官却一次次失掉机会，可以说是知吗？孔子对此没有回答，但最后同意了阳货的劝告，答应出来做官：“诺！吾将仕矣。”说明孔子是同意把握时机是知，是明智的。