义伦理学的意义就是合理，孔子说：“义者，宜也”（《中庸》），“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之为比”（《论语·里仁》）。
在伦理学中，义表示合理性，合理的事物，合理的行为，合理的状态。义是孔子伦理思想的主要内容之一，在《论语》中共出现24次，涉及孔子的哲学、政治、伦理道德、教育等各个方面，但主要的还是伦理道德。
孔子十分推崇义，“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），“君子义以为上”（《论语·阳货》），“君子义以为质”（《论语·卫灵公》），作为具有理想人格的君子应该懂得义，以义为贵，以义为原则，一切行动都要考虑是否合乎义，不能做有害于义的事情。要想提高自己的道德水准，增强自己明辨是非的能力，就要以义为中心，使自己的行为以义为转移，“主忠信，徙义，崇德也”（《论语·颜渊》）。孔子自己也将闻义不能徙作为忧虑的内容之一，“德之不修，学之不讲。闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。孔子提倡将义作为评判人们的思想、行为的道德准则。（《论语·述而》），面对不合乎义的富贵要毫不动心；“行义以达其道”（《论语·季氏》），实行自己的主张要依义而行。要“见利思义”，“见义而从”，“见义不为，无勇也”。不按义而行，即使是勇敢，也只能给社会带来祸乱，“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语·阳货》），义左右着勇的善恶，勇这种品德只有符合“义”的行为准则是才是善的。义作为社会伦理规范也反映在君臣关系之中，“君臣之义如之何其废之”（《论语·微子》），为国家服务是臣子的义务，这就是君臣大义。
孔子推崇义，提倡义，但并不否认利，一再强调“见利思义”，“见得思义”，就是在利益面前首先考虑是否合乎义。当义与利冲突时，孔子主张取义舍利；当利合乎义时，孔子并不排斥利，“义然后取”，只要合乎义，利是应该要的。总的来看，孔子主张以义来节制求利的欲望。
第二节 义
义伦理学的意义就是合理，孔子说：“义者，宜也”（《中庸》），“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之为比”（《论语·里仁》）。
在伦理学中，义表示合理性，合理的事物，合理的行为，合理的状态。义是孔子伦理思想的主要内容之一，在《论语》中共出现24次，涉及孔子的哲学、政治、伦理道德、教育等各个方面，但主要的还是伦理道德。
孔子十分推崇义，“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），“君子义以为上”（《论语·阳货》），“君子义以为质”（《论语·卫灵公》），作为具有理想人格的君子应该懂得义，以义为贵，以义为原则，一切行动都要考虑是否合乎义，不能做有害于义的事情。要想提高自己的道德水准，增强自己明辨是非的能力，就要以义为中心，使自己的行为以义为转移，“主忠信，徙义，崇德也”（《论语·颜渊》）。孔子自己也将闻义不能徙作为忧虑的内容之一，“德之不修，学之不讲。闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。孔子提倡将义作为评判人们的思想、行为的道德准则。（《论语·述而》），面对不合乎义的富贵要毫不动心；“行义以达其道”（《论语·季氏》），实行自己的主张要依义而行。要“见利思义”，“见义而从”，“见义不为，无勇也”。不按义而行，即使是勇敢，也只能给社会带来祸乱，“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语·阳货》），义左右着勇的善恶，勇这种品德只有符合“义”的行为准则是才是善的。义作为社会伦理规范也反映在君臣关系之中，“君臣之义如之何其废之”（《论语·微子》），为国家服务是臣子的义务，这就是君臣大义。
孔子推崇义，提倡义，但并不否认利，一再强调“见利思义”，“见得思义”，就是在利益面前首先考虑是否合乎义。当义与利冲突时，孔子主张取义舍利；当利合乎义时，孔子并不排斥利，“义然后取”，只要合乎义，利是应该要的。总的来看，孔子主张以义来节制求利的欲望。