境外研究机构的成立早于境内，早在19世纪美国就成立了研究中国文化与孔子思想的机构。与国内研究机构类似，境外的孔子研究机构也大多设立于高等学校。这些研究机构大多在原来中国哲学、中国文化等专业的基础上进行延伸与深入，对孔子和儒家文化进行研究与探讨。机构成员大多是儒学研究的专家学者，注重探求儒家人文精神和儒家精神道德。正是这些研究机构及其成员的努力，孔子思想与儒家学说在海外得以日益广泛传播，使得孔子研究成为世界性的课题。
韩国成均馆大学校 成均馆大学的前身是成均馆，如同中国的国子监，是朝鲜王朝的最高学府和国家教育机关。位于韩国首都首尔，1398年建立，上承高句丽时期的大学、统一新罗时期的国学、高丽时期的国子监，是韩国大学教育的发源地。成均馆以儒学要谛仁、义、礼、智为基本，培养出韩国哲学界泰斗李滉（退溪）和李珥（栗谷）等许多著名历史人物。学校现有21个学部，1000多名教授，22000多名学生。著名的儒学研究机构有大学大东文化研究院和儒教大学院。大东文化研究院于1958年建院，其宗旨是研究东洋儒学，探讨民族文化。
美国哈佛燕京学社 哈佛大学是美国最负盛名的大学之一，燕京学社就位于马萨诸塞州的剑桥。学社以研究远东问题为中心，展现了当代美国儒学研究的水平。社长杜维明教授十分重视儒家人文主义精神，提出从儒家人文主义精神出发反思近代以来启蒙运动中的文化问题，认为西方的人权理论仅仅提出了最低要求，“不可能从人权本身开拓出道德的价值理念”，而“在儒家的传统里有关伦理学的课题，确有很丰富的资源”。针对有关新轴心时代文明的对话，他在2000年多次发表演讲，强调新儒家的新使命。在2000年11月汉城举行的东亚学术会议上，他阐发了儒家人文主义的内涵和意义，认为“现代新儒家的人文主义，有助于建立相互沟通意见、协商、对话妥协的和平文化”，“将成为21世纪人类繁荣的灵感之根源”。
第二节 国外机构
境外研究机构的成立早于境内，早在19世纪美国就成立了研究中国文化与孔子思想的机构。与国内研究机构类似，境外的孔子研究机构也大多设立于高等学校。这些研究机构大多在原来中国哲学、中国文化等专业的基础上进行延伸与深入，对孔子和儒家文化进行研究与探讨。机构成员大多是儒学研究的专家学者，注重探求儒家人文精神和儒家精神道德。正是这些研究机构及其成员的努力，孔子思想与儒家学说在海外得以日益广泛传播，使得孔子研究成为世界性的课题。
韩国成均馆大学校 成均馆大学的前身是成均馆，如同中国的国子监，是朝鲜王朝的最高学府和国家教育机关。位于韩国首都首尔，1398年建立，上承高句丽时期的大学、统一新罗时期的国学、高丽时期的国子监，是韩国大学教育的发源地。成均馆以儒学要谛仁、义、礼、智为基本，培养出韩国哲学界泰斗李滉（退溪）和李珥（栗谷）等许多著名历史人物。学校现有21个学部，1000多名教授，22000多名学生。著名的儒学研究机构有大学大东文化研究院和儒教大学院。大东文化研究院于1958年建院，其宗旨是研究东洋儒学，探讨民族文化。
美国哈佛燕京学社 哈佛大学是美国最负盛名的大学之一，燕京学社就位于马萨诸塞州的剑桥。学社以研究远东问题为中心，展现了当代美国儒学研究的水平。社长杜维明教授十分重视儒家人文主义精神，提出从儒家人文主义精神出发反思近代以来启蒙运动中的文化问题，认为西方的人权理论仅仅提出了最低要求，“不可能从人权本身开拓出道德的价值理念”，而“在儒家的传统里有关伦理学的课题，确有很丰富的资源”。针对有关新轴心时代文明的对话，他在2000年多次发表演讲，强调新儒家的新使命。在2000年11月汉城举行的东亚学术会议上，他阐发了儒家人文主义的内涵和意义，认为“现代新儒家的人文主义，有助于建立相互沟通意见、协商、对话妥协的和平文化”，“将成为21世纪人类繁荣的灵感之根源”。