国学释奠用舞始于东汉，“建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容备之于列，服方领、习矩步者委它乎其中”①，舞具为干戚（盾牌和斧子），舞蹈是武舞。北魏天兴四年（公元401年）命乐师入学习舞，释菜于先圣先师，南朝齐永明三年（公元485年），朝廷议定国学宣尼庙释奠用“六佾之舞”，从此文庙释奠除个别时间外基本上都是六佾舞。唐代皇太子释奠文武舞并用，先文后武，文舞在迎神至初献饮福阶段表演，武舞在亚献至送神阶段表演。宋代专门为孔子庙释奠创作了舞蹈，文舞名《天纵将圣之舞》，在迎神至初献阶段表演，武舞名《无思不服之舞》，在亚献至送神阶段表演。明代改为只用文舞，成化十三年（1477年）孔子升为大祀，国学舞蹈改为八佾，郡县仍为六佾，嘉靖九年（1530年）厘正文庙祀典，国学也改为六佾。清代国学和各级学校文庙一律用六佾舞，光绪三十二年祭祀孔子升为大祀，恢复了文武舞并用，宣统元年（1909年）为完善礼制，颁发了祭祀武舞谱。1914年，民国政府规定释奠孔子仍为大祀，“礼节、服制、祭品当与祭天一律”，也是文武舞并用，但是这两次大祀执行的时间都很短，没有真正举行过几次。
①《后汉书·儒林传》。
祭祀舞蹈贯穿于祭祀的全过程，但是并不是每个祭祀程序都有舞蹈。唐宋时文舞三成，从迎神开始，武舞三成，从亚献开始。金元有乐无舞，明代文舞，奠帛、初献、亚终献有舞，清代改为奠帛初献、亚献、终献有舞，民国改为初献用武舞，亚献、终献用文舞。现在明以前的舞谱已经失传，明、清、民国三个时期的舞谱还保存着。
六佾舞为舞蹈六行，每行六人，但明代的六佾其实是小八佾，也就是纵八行，每行六人，明成化是改为八佾，八行，每行八人，弘治九年（1496年）改为大八佾，纵八行，每行九人。
第七节 舞蹈
国学释奠用舞始于东汉，“建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容备之于列，服方领、习矩步者委它乎其中”①，舞具为干戚（盾牌和斧子），舞蹈是武舞。北魏天兴四年（公元401年）命乐师入学习舞，释菜于先圣先师，南朝齐永明三年（公元485年），朝廷议定国学宣尼庙释奠用“六佾之舞”，从此文庙释奠除个别时间外基本上都是六佾舞。唐代皇太子释奠文武舞并用，先文后武，文舞在迎神至初献饮福阶段表演，武舞在亚献至送神阶段表演。宋代专门为孔子庙释奠创作了舞蹈，文舞名《天纵将圣之舞》，在迎神至初献阶段表演，武舞名《无思不服之舞》，在亚献至送神阶段表演。明代改为只用文舞，成化十三年（1477年）孔子升为大祀，国学舞蹈改为八佾，郡县仍为六佾，嘉靖九年（1530年）厘正文庙祀典，国学也改为六佾。清代国学和各级学校文庙一律用六佾舞，光绪三十二年祭祀孔子升为大祀，恢复了文武舞并用，宣统元年（1909年）为完善礼制，颁发了祭祀武舞谱。1914年，民国政府规定释奠孔子仍为大祀，“礼节、服制、祭品当与祭天一律”，也是文武舞并用，但是这两次大祀执行的时间都很短，没有真正举行过几次。
①《后汉书·儒林传》。
祭祀舞蹈贯穿于祭祀的全过程，但是并不是每个祭祀程序都有舞蹈。唐宋时文舞三成，从迎神开始，武舞三成，从亚献开始。金元有乐无舞，明代文舞，奠帛、初献、亚终献有舞，清代改为奠帛初献、亚献、终献有舞，民国改为初献用武舞，亚献、终献用文舞。现在明以前的舞谱已经失传，明、清、民国三个时期的舞谱还保存着。
六佾舞为舞蹈六行，每行六人，但明代的六佾其实是小八佾，也就是纵八行，每行六人，明成化是改为八佾，八行，每行八人，弘治九年（1496年）改为大八佾，纵八行，每行九人。